Exposición TALAVERA EN TRES ACTOS

CONCURSOS AGRÍCOLAS Y GANADEROS

De entre todas las fotografías rescatadas para la exposición sobre la agricultura y la ganadería en nuestro pueblo vamos a mostraros en esta ocasión algunas que coinciden con el título de este artículo.

Se trata de los concursos organizados por las autoridades locales, provinciales o regionales para premiar y reconocer el trabajo y la dedicación de los campesinos y ganaderos de extremadura, reconociendo habilidades, destrezas, etc.

Me gustaría comentaros en esta ocasión el debate surgido con una estrofa del fandango de Talavera. Me refiero a esa parte que dice: "...y en Talavera la fama de burros aparejaos...", algunos miembros del Grupo de Coros y Danzas se molestaban con este verso porque pensaban que era dicho en sentido negativo. Muy al contrario, aparejar a un burro u otro animal, principalmente la caballería, significa poner los aparejos para montarlo, cargarlo o trabajar con él. Y la fama, también en sentido positivo se refería a que tenían fama de lo bien que aparejaban burros, en absoluto querían decir que los talaveranos fueran burros aparejaos. Si tenemos en cuenta que a mediados del siglo XIX había en nuestro pueblo 31 arrieros, nos da una idea de la importancia de esta actividad para la economía local y la gran habilidad y conocimiento especial que tendrían para aparejar caballerias; tan bien que se plamó en la lírica popular, convirtiéndose en el mejor reconocimiento que se le podía hacer a esta destreza.

Fotografía antigua de arrieros con la caballería aparejada. Se puede apreciar un poco el conjunto de aparejos que lleva el animal y que servían para darles vistosidad. Lo que les sirvió para que se les cantara "la fama de burros aparejaos".

La finca de los Rostros, donde ahora se ubica el campo de golf, la llevaba en aquellos años el siño Juan Ardila. Que se presentó en Badajoz a un concurso de animales de tiro. Se llevó el primer premio y le dieron una copa y posiblemente alguna gratificación. Para inmortalizar el acontecimiento le hicieron esta foto que ahora os presento.

En la foto podemos ver al siño Juan Ardila, contento con su copa y luciendo orgulloso este par.

La siguiente fotografía es todo un documento, no sólo por lo que podemos ver, sino por lo que podemos leer. Para los que nos gustan las fotos, el texto añadido a una imagen supone darle un valor incalculable. Muchas veces la memoria nos falla, confundimos fechas, nombres y lugares. En esta ocasión todo queda escrito para la posteridad.

"Con gran afecto, que así como el año..... demostró su gran habilidad como se ve en esta foto, cortó el surco más recto y prolongado de todos en el Concurso Provincial de Arada celebrado en esta fecha, yo como componente práctico del Jurado y muy aficionado a estas cosas quiero dedicarle este merecido recuerdo. Badajoz 26 de mayo de 1946. José Quintana Castro (firmado)."

No puedo facilitaros el nombre del artista del arado, pero os lo haré saber. Como podéis observar falta la parte superior y quizás ahí pusiera el nombre y el lugar donde se celebró. Era tío de Rosa la del Señorito (mujer de Paco Pocatierra).

Y por último, por ahora, tenemos la foto de un concurso de manejo de una herramienta, sacho o sacha. Poco más podemos contaros del contesto que tiene esta foto. Parece un concurso popular de manejo de esta herramienta, posiblemente relacionado con alguna fiesta campera (San Isidro, romería...). Los propietarios de la foto no han sabido darnos más explicaciones. A veces es bueno escribir algo al dorso de una foto, fecha, nombre, lugar, quienes están, etc. Siempre serán de agradecer estos datos.

Para terminar, y lo más importante, dar las gracias a todos los que nos confían sus pequeños (pero enormes) tesoros para que a través de nosotros podamos disfrutarlos tod@s, que es de lo que se trata.

Estas fotos formaban parte de la exposición sobre agricultura y ganadería en Talavera la Real, organizada el año 2010 por el Foro de Talavera la Real con la colaboración de prácticamente todo el pueblo.

Cristóbal Cansado González y Antonio Gómez Broncano.

1ª DEGUSTACIÓN TOMATE TALAVERANO.

Iª DEGUSTACIÓN DE TOMATE TALAVERANO

PRELIMINARES

Entre las actividades programadas para el pasado 8 de septiembre de 2010 -día de Nuestra Patrona la Virgen de Gracia- y a las 13 horas en el Mesón Hidalgo de esta localidad estaba una degustación popular de platos elaborados con tomates locales.

Este evento, forma parte de uno de los objetivos del proyecto de recuperación del tomate talaverano: la recopilación de antiguas recetas de platos típicos de aquella humilde y antigua cocina, en los que el tomate intervenía como uno de sus principales ingredientes.

Así pues, surgió la idea de hacer la Iª Degustación de Tomate Talaverano. Esta tuvo lugar en El Mesón Hidalgo, ambientado con ampliaciones de fotos antiguas en blanco y negro del cultivo; así como fotos en color de variedades de tomates locales. Se contaba además con la proyección continuada de fotos sobre una pantalla.

El mesón se quedó pequeño ante la afluencia de talaveranos, destacando la alta participación. Podemos decir que este día marcó un hito en la historia de Talavera, ya que es la primera vez que se le rinde un merecido homenaje al cultivo de este tomate autóctono.

COLABORADORES Y PARTICIPANTES

Este proyecto ha sido acogido desde un principio y con verdadero entusiasmo por la corporación municipal. Tampoco se hubiese conseguido el objetivo perseguido, sino es por la amplia y desinteresada participación de la Asociación de Mujeres Rurales, la Asociación de Viudas y Pensionistas, la Asociación Ayúdame a Ayudar, la Asociación de Vecinos “Los Cavaeros” y de los Amigos del Pueblo Saharaui.

También las cooperativas agrarias y la empresa AGRAZ por los productos suministrados y el buen comportamiento culinario de las cocineras de estas asociaciones y de cocineras anónimas que prepararon sus respectivos platos.

LA COCINA TALAVERANA

Se pretende con eventos como éste, el difundir entre los talaveranos y visitantes nuestras señas de identidad: como es en este caso el tomate talaverano. Rescatando esa cocina de subsistencia donde aparece la figura del hortelano que cultivaba y sigue cultivando con mimo las verduras que ofrece el campo.

Estos alimentos que fueron considerados durante muchos años el sustento de las capas sociales más bajas, hoy están en la mesa de los mejores restaurantes.

Todos los platos elaborados para la degustación tanto en boca de los expertos como del público en general merecieron los elogios de riquísimos, atractivos y sabrosos.

Los platos que se cocinaron, entre otros, fueron:

GAZPACHO

CARNE CON TOMATE

SESÁ DE VERDURAS

SOPA DE TOMATE

TOMATES RELLENOS

MERMELADA DE TOMATE

EL MOVIMIENTO SLOW FOOD

Fueron invitados al acto representantes de organismos oficiales y centros de investigación. Acudieron a la degustación, Juan Serna Martín, Consultor en Agroecología y Medio Ambiente -que está prestando todo su apoyo al proyecto-. Jaime Ruiz Peña amante de la gastronomía y director general del GPEX y Justo del Amo, gran cocinero y presidente extremeño del movimiento slow food.

“El movimiento “slow food” fue fundado en Italia hace 20 años y actualmente tiene presencia en 80 países. Es asesor de la ONU para la agricultura y la alimentación FAO, para temas relacionados con las políticas agrarias en países del tercer mundo.

Su filosofía es la de proteger las producciones agrícolas y ganaderas tradicionales, frente a la introducción de alimentos no autóctonos, para evitar que se pierda las tradiciones culinarias de los pueblos y con ellos “parte de su idiosincrasia”

Según palabras de su presidente Justo del Amo, el “slow food” no es un club de gourmets, sino que se busca crear conciencia de que en la alimentación un paso hacia atrás, hacia los valores de la tradición, significa un gran paso hacia delante”.

A los pocos días de la degustación, Justo nos envió el siguiente e-mail:

“Lo primero es agradecerle la invitación. Fue todo un honor haber sido partícipe de semejante evento. Mi primera impresión fue la incredulidad. No podía creer la alta asistencia y participación. Como no podía creer que todo el ayuntamiento y vecinos estuvieran detrás de esto y además presentes en el acontecimiento. Esto de estar involucrado y convencido, algo difícil de ver en estos días. Que gente como Lola y Nora y todos los que de forma anónima colaboraron para que gastronómicamente fuera un éxito, y en verdad que lo conseguisteis, esto dice mucho de un pueblo.

No se si sois conscientes del mérito que tiene lo que habéis hecho, no sólo por ser auténticos visionarios a la hora de defender un producto que representa como nada a Talavera, sino como lo habéis hecho: con humildad y convencimiento. Sin aspavientos ni alharacas.

Mi intención no es derretirme en elogios, sino en intentar plasmar en palabras lo que viví ese día y creo que me quedo corto.

Espero tener el honor y la fortuna de poder repetir el año próximo.

Un saludo gastronómico.

J. M. del Amo”

FINALIZACIÓN DEL EVENTO

Antes de dar por finalizado el evento, se escucharon unas palabras de Cristóbal Cansado sobre la historia del cultivo del tomate, como la vivieron los talaveranos de entonces y del futuro proyecto de recuperación del tomate talaverano.

A continuación, Jaime Ruiz Peña, ensalzó la labor del ayuntamiento, de las asociaciones y de las cocineras. Resaltando la alta participación del pueblo que la comparó con otras de menor éxito a las que había asistido.

Y finalmente la alcaldesa, Monserrat Caldeira, dirigió unas palabras de agradecimiento a las todas las personas que han colaborado en el acto, a las asociaciones y empresas. Viendo el resultado, toma el compromiso de repetir la degustación el próximo año, considerando ya que: el tomate autóctono es sin lugar a dudas la seña de identidad para los talaveranos.

CONSIDERACIONES FINALES

Aprender de los fallos de esta primera edición, que todo ello sirva también para mejorar y ampliar la próxima, en la que se prepararán nuevos platos extraídos de la vieja tradición culinaria talaverana, como puede ser la sopa de tomate regá, la sangre con tomate, los callos de cordero con tomate, ...

Proponemos para el año que viene unas jornadas -con una duración de tres días en los meses de junio o julio- donde podemos disponer de mayor cantidad de tomate autóctono. Un viernes para la celebración de unos debates técnicos, continuar el sábado con un concurso de tomates y el domingo finalizar con la IIª Jornada de Degustación del Tomate Talaverano.

Cristóbal Cansado y Antonio Gómez

CEMENTERIO Y ERMITA DE SAN GINÉS

I.- EL CEMENTERIO DE SAN GINÉS

I.1.-IGLESIAS: LUGARES DE ENTERRAMIENTO

Las iglesias –aparte del culto- tenían otra función: lugar de enterramiento durante las épocas en que en las poblaciones no existían aún los cementerios que hoy conocemos.

Las sepulturas se disponían en el interior de los templos o en sus inmediaciones. Dentro del templo se enterraban las personas más pudientes, los menos pudientes se depositaban en la misma tierra o en los osarios o carneros, que a forma de fosa común se situaban en los anejos exteriores al templo. Este enterramiento en las iglesias estaba originando un problema de salud pública que se agravaba con las epidemias y con el aumento de la población.

Un primer intento de sacar las sepulturas de las iglesias es abordado por Felipe V. Pragmática por el que solamente podrían enterrarse en las iglesias personas de virtud o santidad. El resto de los enterramientos se ordenaba disponerlos distantes de las poblaciones y cuya situación -se sugería- debía localizarse aprovechando las ermitas existentes en los alrededores de cada lugar.

La normativa referente a los enterramientos es completada por Carlos III en 1.786 y 1.787 por nuevas Pragmáticas, y complementada por Carlos IV, en 1.796, a través de una Ordenanza relativa a la Salud Pública. Se prohibía de manera total el antiguo sistema.

Los enterramientos empezaron a trasladarse, con fuertes reticencias por parte de la gente, e incluso de las mismas autoridades religiosas locales – los obispos de Extremadura se manifestaron contrarios a la propuesta, fundamentalmente por razones económicas a localizar los cementerios fuera de las poblaciones-. En ocasiones, no obstante, el traslado se limitaba a alejar el cementerio tan solo unos metros de la parroquia, manteniéndolos en el interior de la población, fue el caso de nuestro pueblo.¹

El Interrogatorio de la Real Audiencia de 1.791, demuestra el nivel de implicación de los municipios en la reforma tras la promulgación de la Real Cédula de 1.787 sobre los cementerios. Solo 22 localidades de las 345 encuestadas habían iniciado algún trámite, mientras 236 preferían continuar con los enterramientos en las iglesias.²

I.2.-EL ANTIGUO CEMENTERIO

El antiguo cementerio de Talavera, llamado Campo Santo, ocupaba los aledaños del templo parroquial de Ntra. Sra. de Gracia en la zona llamada El Carneril. Así en el Archivo Parroquial y en varios de sus libros nos encontramos, entre otras, las siguientes anotaciones ³:

-En 1.659, empedrado del cementerio del Campo Santo.

-En 1.673, levantar una casa dentro del Campo Santo para meter la madera de la iglesia. Los huesos que aparecieron los juntaron y los mudaron a un túmulo. Esta y otras obras como consecuencia del huracán de San Gerónimo de 1.672

-En 1.692, tapias que se hicieron en el carnero (carneril)

-En 1.786, compostura para asegurar las piedras de las dos cruces del Calvario que está en el Campo Santo inmediato a la parroquia.

Los enterramientos en este Campo Santo se anotaban como: “en la Iglesia Parroquial de esta villa se enterro...”.

I.3-EL NUEVO CEMENTERIO EXTRAMUROS

El nuevo cementerio se traslada en 1.813 a los extrarradios de la población siguiendo lo ordenado en las Pragmáticas, se situó junto a la única ermita extramuros que aún continuaba en pié, la ermita de San Ginés.

Se inaugura el 12 de diciembre de 1.813 sobre terrenos donados por Josefa Alvarado viuda de Pedro Núñez ⁴

En doce de Diciembre de mil ochocientos trece en virtud de las “Cortes” para que los cadáveres no se enterrasen en las iglesias previa licencia del Señor Provisor y Vicario General de este Obispado, se bendijo solemnemente por el infrascripto Parroco propio de la iglesia de esta Villa el cementerio que donó a la fabrica de la misma Josefa Alvarado difunta viuda de Pedro Núñez, a cuyo acto asistió el estado eclesiástico, los Religiosos existentes en el Pueblo, el Ayuntamiento, y un concurso numeroso: desde el referido día se sepultan en el los difuntos, y se rebajan de los daños de la Fábrica dos reales en los adultos y uno en los párvulos quedando aquellos en once y estos en dos reales en atención a no tener que hacer gastos de compostura del embaldosado

Don Josef Antonio Gallego

El primer enterramiento en este cementerio fue el de Antonio Alonso que falleció el día anterior a la inauguración ⁵

En el cementerio de la Iglesia Parroquial de esta villa de Talavera la Real a doce de diciembre de 1.813 se enterró con entierro ordinario Antonio Alonso que falleció en dicha Villa en el día anterior ......

Don Josef Antonio Gallego

I.4.-RESTOS ARQUEOLÓGICOS

El cementerio está situado en la zona de los Mártires, rica en restos arqueológicos, donde se encontraron algunas villae, mosaicos y estatuaria, varios autores han situado a la mansio Dipo ⁶.

“El Cementerio” (Talavera la Real) 38º 53´ 02´´ N/6º 46´ 25´´ W (776) Cerca del cementerio municipal, algunos restos dispersos de materiales y de bloques de granito tallados testigos de una vieja construcción antigua que ha entregado algunas bellas piezas, incluyendo una estatua de Sylvanus (hoy depositada en el museo de Badajoz) y un grupo escultórico representando Gamínedes y el Águila (59) . En superficie, fragmentos de ladrillos, tejas, cerámicas comunes y sigillata. Cronología: I-IV s.d. J.C.⁷

En una relación de bienes de la parroquia –sin fechar- encontramos que el cementerio católico tenía una superficie de 1.920 metros cuadrados y los siguientes linderos: Norte: ejido, Oriente : Camino de la Estación, Sur: ejido y Poniente: con el cementerio ¿?

Se dividió en dos partes: el cementerio católico y el cementerio no católico, llamado popularmente “cementerio moro”, donde se enterraban los no bautizados. Disponía de osario y sala para autopsias. Este cementerio lo hemos conocido con el suelo de tierra y las sepulturas instaladas en la misma.

I.6.-EL CEMENTERIO EN LA ACTUALIDAD

Ubicado al norte de la población con Lat. 38º 52´ 36´´ N y Long. 6º 46´24´´ W se construyó de forma regular. En la actualidad tiene un perímetro de 311,40 metros y una superficie cercana a los 6.000 metros cuadrados.

Aparte de las tumbas de diferentes tipologías, los monumentos destacados en su interior son un cruz tosca de granito, una estatua del Corazón de Jesús y un monumento a los caídos erigido en 1.990, con la leyenda: “IN MEMORIAN MCMXC”

A raíz de los trabajos ejecutados en el cementerio por los diferentes sacerdotes que han pasado por la parroquia de Talavera y en particular los realizados por don Manuel Malagón, presenta este un excelente estado de limpieza y decoro.

Todos los nichos están elevados del suelo, ascendiendo la cifra a unos 3.500 y en estos momentos hay una obra de 88 nichos en ejecución.

II. LA ERMITA DE SAN GINÉS

II.1.-LAS ERMITAS DE TALAVERA

En Talavera existían -entre otras- las ermitas de San José, Santo Toribio, Los Mártires, San Pedro Mártir, San Ginés y Santa María de la Rivera. Juan Solano de Figueroa no menciona la de San Ginés y la de San Pedro Mártir en su Historia Eclesiástica si las otras ermitas y un hospital ⁸.

Desconocemos el año de fundación de la ermita de San Ginés y el porqué de la advocación al citado santo. Ésta contaba con ermitaño propio y mayordomo, detalles que encontramos en las siguientes anotaciones del Archivo Parroquial de Talavera la Real ⁹:

-Cuentas del año 1.660-1.661: Situación de San Gines y la calle ¿la Parra?

-Cuentas del año 1.687-1.688: Fco Martín, ermitaño de San Ginés extramuros de esta villa.

-Cuentas del año 1.661: Nombramientos de mayordomos y ermitaños San Gines, Manuel Flores.

La ermita de San Ginés se situaba junto al Camino de los Prados y el Camino de la Estación que iban en dirección al río Guadiana para vadearlo.

Si exceptuamos el Camino de la Barca, que, como su nombre indica, permitía atravesar el río con una barca, a la altura de Talavera la Real, el único paso posible era el vado. En época romana -Itinerario Antonio- este camino partía por la milla XXIX de la vía norte, por el antiguo Camino de la Estación hasta unirse con la vía sur a la altura de la milla XXVIII. Aparte de poner en contacto las dos calzadas, el vado permitía la comunicación entre las dos estaciones indicadas en el Itinerario: Talavera (Dipo), en la vía sur, y Plagiaria, en la norte ¹⁰

II.2.-VENTA DE LA ERMITA DE SAN GINÉS

En visita realizada por el Obispo de Badajoz don Manuel Pérez Minayo en 1.774, viendo el estado de las citadas ermitas, ya sin servicio para el culto divino, y utilizadas para otros usos, ordena la profanación y demolición de cuatro ermitas y venta por subasta de los materiales de derribo.

Pero no todas las ermitas se derribaron, por el Auto de la Visita de 1.774, se ordena la venta de la ermita de San Gines y del material de derribo de las otras tres para sufragar los gastos de las obras de la ermita de San José ¹¹

Hermita vendida

Yt. Doscientos reales Vellón en que se vendió la Hermita de San Gines a Manuel Ferro de esta vecindad habiendo precedido la diligencia de tasación y la de traerla al publico rematándola en el mayor postor como se previere en el Auto de visita que antecede; y por lo que respecta a las otras tres de Santo Thorivio, Santos Mártires y de San Pedro Mártir, que también se adjudicaron a la fábrica sus materiales, su Señoría Ilustrísima en atención a no haver havido postor a ellas, y estarse levantando de Bobeda a la del Señor San Joseph Patrón General de esta Villa a súplica de su mayordomo mandó por decreto separado se demoliesen y sus materiales los aplicó para dicha obra...........200 reales

Creemos que la venta de esta ermita de San Ginés, haya sido la causa de que permanezca en pié hasta el día de hoy. Lo que resta de la primitiva ermita tiene una superficie aproximada de 38 metros cuadrados y un porche de 11,36 metros cuadrados con una pequeña bóveda en su interior.

Viendo la fachada observamos un arco central y dos arcos laterales más pequeños, lo que nos hace pensar la existencia de dos naves laterales, es decir una ermita de mayores dimensiones que la actual.

II.3.-PIEDRAS ARMERAS Y SEPULTURAS

Hace años, en la entrada del cementerio de San Ginés había dos tumbas sobre el suelo. Una, con lápida de mármol blanco grabado con el escudo de armas de los Gragera y la inscripción: “Esta sepultura es de don Juan Gragera i Bareda i de sus herederos se enterro el dia 3 de febrero de 1.784” Otra, la de don Juan Sánchez de Pineda que estaba a la entrada de la capilla y debajo del porche (soportal). La lápida tiene un escudo de armas con la siguiente inscripción: “Aquí yace el Maestre de Campo (1) don Juan Sánchez de Pineda y su mujer doña Isabel del Campo”

Con las obras de reformas del cementerio las losas pasaron a las paredes frontales de la ermita. La lápida de Juan Sánchez de Pineda queda a la izquierda de la capilla y la de Juan Gragera y Barreda a la derecha.

Anexa al muro norte, está la sepultura del sacerdote don Juan Carmona Guillén sobre el que estamos preparando una biografía.

II.4.-EL INCENDIO DE LA CAPILLA Y SU RESTAURACIÓN

En la noche de Todos los Santos al día de los Difuntos del mes de noviembre del año 2.009, se produjo un desafortunado accidente, el incendio de la capilla de la ermita de San Ginés provocado por la combustión de cientos de velas encendidas a la puerta. La capilla actuó como el tiro de una gran chimenea absorbiendo el humo negro y caliente de los soportes plásticos de las velas que acabó con todo su interior, causando también daños en paredes y bóvedas.

Como consecuencia del incendio tenemos que lamentar la pérdida de dos óleos de factura anónima representando las imágenes de los Sagrados Corazones de Jesús y de María, un grave daño en un Cristo Crucificado y la pérdida de una litografía francesa del siglo XIX (sobre 1.850); una estampa de devoción popular a modo de exvoto de L´Fabrique d´estampes de Dambur a Gaugel Metz ¹², y sobre la que tenemos preparado un trabajo más amplio.

En la capilla también existió otro óleo de Santiago Matamoros pintado por Manuel Núñez Terreño (o Terraño), entre 1.696 y 1.697, que fue pintado para el altar de Santiago en la Iglesia Parroquial, de allí pasó a la ermita del cementerio. Este cuadro, infravalorado por su grado de deterioro, desapareció debido a las obras que se llevaron a cabo en el cementerio.

Durante 2.010, se acometió la restauración de la ermita y la capilla bajo la dirección del párroco don Rafael Navarrete. Los trabajos de restauración, picado de paredes, enfoscados y lucidos, colocación de azulejos y pinturas han supuesto un gasto de mas de 9.000 euros.

El Cristo Crucificado –del que ya teníamos presupuesto de restauración antes de producirse el incendio- ha originado un gasto de 2.178 euros, que han sido satisfechos gracias a la generosidad del pueblo de Talavera y al trabajo infatigable de Demetrio Franco.

ARCHIVOS Y BIBLIOGRAFÍA

¹GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, Alberto “Plazas, Iglesias y Casas del Concejo, características e influencia en la configuración de las poblaciones” Norba-arte nº 10, 1.990

² GRANJEL, Mercedes y CARRERAS PANCHÓN, Antonio “Extremadura y el debate sobre la creación de cementerios: un problema de salud pública en la ilustración”

Universidad de Salamanca. NORBA. Revista de Historia. Vol. 17 Año 2.004 pag. 69-91

³ APTR Libro de Cuentas. Tomos 22 y 23

⁴ APTR Libro de Defunciones. Tomo 11 (1.808-1.824) fol.94 y fol. 2 vto.

⁵APTR Libro de Defunciones. Tomo 11 fol. 94

⁶GORGES, Jean Gérad y RODRÍGUEZ MARTÍN, Fco. Germán, “Voices romaines, propriétés et propiétaires à l´ouest de Mérida: Problèmes d`occupation du sol en moyenne vallée du Guadiana sous le Haut-Empire. Sociedad y Cultura en Lusitania Romana. IV Mesa redonda Internacional. Mérida 2.000

⁷ÁLVAREZ, José María y NOGALES, Trinidad “Musivaria y escultura, p. 291-293” Les Campagnes de Lusitanie romaine. Casa de Velázquez 1.994

⁸SOLANO DE FIGUEROA Y ALTAMIRANO, Juan “Historia Eclesiástica de la Ciudad y Obispado de Badajoz...” Año 1.664 Tomo I Tipografía y Librería de Antonio Arqueros, Felipe Checa , 48 BADAJOZ Año 1.910

⁹APTR Libros de Cuentas. Tomo 16 (Cuentas 1.660-1.661) y Tomo 22 (Cuentas 1.687-1.688)

¹⁰GORGES, Jean Gérad y RODRÍGUEZ MARTÍN, Fco. Germán “La estructuración del paisaje antiguo en el territorio emeritense en el alto imperio: el ejemplo del Valle Medio del Guadiana” Separata de ARQUEOLOGÍA ESPACIAL, 26. Teruel, 2.006

¹¹APTR Auto de Visita año 1.774 fol. 68, 69 y 70

¹²CRUZ SÁNCHEZ, Pedro Javier. “Representaciones de exvotos en la estampa devota popular” Estudios del Patrimonio Cultural. Nº 3, 2.009

Grupo de Coros y Danzas Luis Chamizo

Sección de Investigación de la Historia y Folklore

Autores: Antonio Gómez y Cristóbal Cansado

GALGA CAMPEONA DE TALAVERA LA REAL

En esta ocasión narramos una noticia a través de una foto.

Y nos vamos a las carreras de galgos donde Talavera la Real tiene una gran tradición, habiendo dado grandes satisfacciones a todos los seguidores de este arte.

Hemos localizado esta foto en la que aparece una galga ganadora del campeonato regional extremeño. Corría el año 1964 cuando D. Antonio Arrobas Pérez presentó al campeonato a una galga llamada Borracha. Había sido criada y entrenada por todo un maestro, Pepe Carretero. Y este entrenamiento se trajo sus frutos. En la finca de Vallearenoso en dicho año de 1964 Borracha se proclamó campeona.

En la foto aparece un pie mecanografiado que dice:

"CANPEONA DE DON Atonio Arroba Perez de TALABERA LA REAL de 1964"

En la foto aparecen, de izquierda a derecha: Regino Gómez Blasco, Antonio Arrobas Pérez y José Morán García. La niña del segundo plano sea posiblemente Pili Gómez Villalobos, hija de Regino Gómez. Y en primer plano nuestra protagonista, Borracha, nuestra campeona.

Es una lástima que no aparezca en esta foto el otro gran protagonista de esta historia, Pepe Carretero.

La foto es propiedad de José Morán, que nos la ha cedido para escribir este trazo de la historia de los galgos en Talavera la Real

Antonio Gómez, marzo de 2011.

Exposición OFICIOS EN BLANCO Y NEGRO

A partir del viernes, 11 de marzo de 2011, y hasta el domingo, 20 de marzo, se podrá visitar en el Salón de Actos del Centro Parroquial la exposición OFICIOS EN BLANCO Y NEGRO, un recorrido fotográfico por los antiguos oficios talaveranos. El horario será de 18 a 21 horas (de 6 a 9 de la tarde-noche).
Después, a partir del 22 de marzo y hasta el 15 de abril de 2011, se trasladará a la Casa de la Cultura de Talavera la Real.

Talavera en el Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de Pascual Madoz (tomo XVI de 1849)

"Villa con ayuntamiento en la provincia, partido y diócesis de Badajoz (3 leguas), audiencia territorial de Cáceres (12), capitanía general de Extremadura. Situada en tierra llana, a la izquierda del Guadiana y junto a la ribera de la Albuera; es de clima cálido, reinan los vientos del S. y 0.

     Tiene 538 casas, la de ayuntamiento, cárcel, escuela dotada con 3,300 reales, de los fondos públicos, a la que asisten 60 niños; otra privada concurrida por niñas en las que se educan 80; 2 posadas, una ermita ruinosa denominada de San José, destinada a usos profanos, un convento de monjas descalzas, cuya fundación fue promovida por el obispo de la diócesis D. Fray Angel Manrique y se efectuó por D. Juan del Campo Saavedra, natural de esta villa y llamado el Perulero por haber venido del Perú en 1618, dotándole con 900 ducados; 1 iglesia parroquial con curato de término y provisión ordinaria, cuyo retablo mayor es notable por su construcción, y en las afueras al N. el cementerio. Se surte de aguas potables en dos fuentes de las inmediaciones llamadas Vieja y Nueva, y además en los pozos de las casas, que las tienen buenas y abundantes, Confina el termino por N., O y S., con el de Badajoz; E. el de Lobón, extendiéndose a ¼ y media legua, y comprende 6,350 fanegas de pasto, 4,683 de labor, en las dehesas boyal del Carrascal, la Caldera, Novillero y parte de Aldea del Conde; 4,014 fanegas de particulares, 68 de regadío en 22 huertas, 393 de olivar y 443 de viña.

    Le bañan el Guadiana, el Guadajira, la ribera de Lantrin y la de la Albuera, que aquí toma el nombre de la villa. El terreno es llano y fértil. Los caminos, generales, cruzando de E. á 0. la carretera de Madrid a Badajoz, y de S a N. la de Santa Marta a Alburquerque. El correo se recibe en su estafeta por el conductor general diariamente; tiene casa de postas con 6 caballos, y pasan las diligencias de Extremadura cada ocho dias.

    Produce: trigo , cebada, avena, habas, garbanzos, hortaliza, frutas, vino y aceite; se mantiene, ganado lanar, cabrio, de cerda, vacuno, yeguar y colmenas, y se cría abundante caza y pesca. 4 molinos harineros, 5 de aceite ; se exportan loa frutos y ganados. Población: 616 vecinos, 2,239 almas.

    Se afirma ser esta población de grande antigüedad , lo que conviene con nuestra opinión emitida sobre el nombre que la distingue, al ocuparnos de él en el articulo de Talavera de la Reina. Estando en el mismo concepto, diríamos que conserva el nombre común que le dieron los fundadores. En el Diccionario de Barcelona se cree probable su correspondencia con Evandria de Ptolomeo, que en el Itinerario romano se ha escrito con la sílaba epentica na; pero el anticuario lusitano Vasconcelos, redujo esta ciudad á Talaveruela; otros la colocan cerca de Garrobilla, y Don Miguel Cortés en San Servan, cuya diversidad de opiniones prueba sobradamente la debilidad de las razones en que se fundan. Toda reducción, que la sitúe á la izquierda del  Guadiana, empieza con la dificultad de contradecir la expresion de Ptotomeo, según el cual era ciudad lusitana, y este río deslindaba aquella región de la Beturia. Alégase contra este, reparo, que este geógrafo fue poco exacto al adjudicar las ciudades  que se hallaban en los límites de las regiones; mas cuando determinaba estos limites un objeto tan visible como el Guadiana , no tiene ya la misma fuerza este argumento. ¿Se querrá aun que el rio haya cambiado de cauce, como también se ha pensado para obviar el inconveniente? Muy poderosas memorias geográficas deberían reclamar el nombre de Evandria  á un lugar dado; muy auténtico había de ser este para saltar por tales dificultades; y no creemos que se halle en este caso ninguna de cuantas situaciones se ha conjeturado pertenecerla. Por lo que hace a Talavera la Real, quien mas habla de sus antiguallas, se limita a decir, que conserva algunos vestigios de poblacion anterior, y sin mas motivo dice haber sido la mansión del Itinerario llamado Dippo, como los otros Evandria. Es preciso confesar que, se ignora la correspondencia de muchas poblaciones antiguas, como se desconoce la antigüedad de muchas modernas. Talavera, con un nombre indudablemente de origen muy remoto, prescindiendo de la reciente etimología de Tala y Vera que se ha inventado, solo puede decirsé que empieza á ser conocida como aldea de Badajoz; y así continúa por mas de 400 años, hasta eximirse en 1640. Se dice con referencia á Garibay , que en esta villa murió la reina Doña Leonor en febrero de 1558 ; pero es un error, pues falleció en Valladolid por el mes de enero. Ha padecido mucho esta villa en las diferentes guerras sostenidas por esta parte entre portugueses y castellanos.

    Es patria del agustino Fr. Bartolomé Lopez, predicador de Felipe IV ; de Fr. Juan de Talavera , descalzo de San Francisco, definidor, custodio y provincial, y del doctor D. Rodrigo Gragera.

    Hace por armas un águila negra con un castillo de oro en el pecho sobre campo azul."

CAZANDO NUTRIAS EN LA RIBERA

D. Antonio Covarsí Vicentell (1848-1937), padre del pintor Adelardo Covarsí, fue un destacado cazador. Fruto de esta afición fueron sus artículos periodísticos y sus libros sobre las distintas modalidades de caza.

De todos sus escritos nos vamos a fijar en el que nos interesa por referirse a nuestro pueblo.

Transcribo íntegro el texto publicado en el número 209 de la revista "Gran Vida", de fecha 1 de noviembre de 1920.

"CAZA MAYOR.

EL SILENCIO OPORTUNO.

(Conclusión)

Entre las piezas de caza que he cobrado durante mi vida se me olvidar consignar la de ocho hermosas nutrias. La primera, cazando patos en la ribera de Talavera la Real, observé que mi perro podenco "Montero" se mostraba muy alegre en el cauce del río, alrededor de una gran zarza.

Me intrigó su actitud y me preparé a ver que resultaba de aquellas manifestaciones agresivas, y cuando se precipitó en la zarza vi salir por la parte opuesta un animal para mi desconocido; apreté con él y al disparo se precipitó debajo del agua; pero el perro al poco rato arrastró, nadando a mi orilla, un bicho tan grande como él, que no pude clasificar, pero por lo que fuera lo amarré en la perilla de mi caballo y al entrar en Badajoz, un empleado de Consumos me hizo saber que era un hermoso macho de nutria.

La piel la mandé curtir y espinzar y, desde entonces, siempre que pude, rebusqué por aquel riachuelo, donde he logrado matar ocho, la última un pequeño cachorro del tamaño de un gran conejo. A sus padres busco desde hace años inútilmente.

Aun cuando no son piezas de caza mayor, lo hago aquí constar, y en mi despacho están las pieles cubriendo los divanes que lo amueblan.

Antonio Covarsí.

(De su nueva obra "Grandes cacerías españolas")."

Es curioso comprobar la calidad de las aguas de nuestra ribera. De todos es sabido que las nutrias requieren una excelente calidad de las aguas para vivir y reproducirse. Recordar también como en nuestra ribera se lavaban las tripas de las matanzas, se endulzaban aceitunas, se bebía el agua, se pescaban peces de excelente calidad.

Ojala que con el nuevo proyecto de mejora y acondicionamiento de la ribera, que pondrá en marcha la Confederación Hidrográfica del Guadiana, podamos volver a disfrutar de una ribera limpia, aunque ya será difícil que volvamos a ver nutrias, pero quizás sí otras especies ya desaparecidas.

Antonio Gómez.

Enero 2011.

Opúsculo de la Historia General de Talavera de don Nicolás Díaz y Pérez

HISTORIA DE TALAVERA

NUEVA PÉRDIDA DE NUESTRO PATRIMONIO

Una vez más hemos conocido una pérdida irreparable en nuestro patrimonio artístico. En esta ocasión se trata de los dos óleos que se encontraban en la capilla de nuestro cementerio.

Estos dos óleos eran una imagen del Corazón de Jesús y la otra el Corazón de María.

Óleo del Corazón de Jesús. (Foto C. Cansado).

Todo empezó durante una madrugada de la fiesta de los Santos y Difuntos del pasado mes de noviembre de 2009. Como muchos recordaréis, durante esa noche se produjo un incendio en la capilla del cementerio, ocasionado por la combustión de las velas que se ofrecen como recuerdo a los difuntos. En un principio se pensó en un acto vandálico, siendo posteriormente descartada esta causa.

Detalle del Corazón de Jesús. (Foto Atrium).

En esas fechas ya había sido reunido el dinero para la restauración del Señor Crucificado, que durante ese año de 2009 y había emprendido Demetrio Franco, ayudado por otros colaboradores y contando con la generosidad de todo el pueblo. Lo que no se había conseguido era dinero para restaurar los óleos debido al elevado presupuesto que habían pedido los restauradores (3.630 € más IVA).

Una vez producido el incendio, se procedió a entregar el Cristo en la Cruz a la empresa encargada de su arreglo, quedando los dos cuadros pendiente de tiempos de bonanza económica para su posible restauración, mucho más complicada y difícil, después de que se vieran afectados por el incendio.

Con motivo de la visita a nuestro pueblo de un restaurador amigo, vecino de Fregenal de la Sierra, y que será el encargado de la restauración del Nazareno de nuestra parroquia, me interesé por los dos cuadros, para que diera su opinión sobre una posible restauración, encontrándome con la desagradable sorpresa de que los óleos habían desaparecido para siempre. Quien me informó de esto, me dijo que eran totalmente irrecuperables y por lo tanto habían decidido tirarlos a la basura.

Rostro de Cristo. (Foto Atrium).

Con estas dos obras se da por perdido todo el patrimonio pictórico de nuestro cementerio. Años atrás, con motivo de las obras de arreglo del Cementerio, y que acometió con innegable valentía el por entonces cura de nuestro pueblo Manolo Malagón, desapareció otro óleo que se encontraba en esta capilla, se trataba de un óleo representando a Santiago Matamoros, era un cuadro pintado por el maestro pintor Manuel Núñez Terreño (o Terraño), entre los años 1696 y 1697, para ser colocado en el altar de Santiago de nuestra parroquia (cuando se hizo la imagen de Santiago a caballo, el cuadro pasó a la capilla del cementerio, probablemente a principios del siglo XVIII), este mismo pintor había decorado con pinturas el altar y algunos cuadros más pequeños que usaban en la cofradía del santo para realizar sus oficios. Aún es posible ver algunos trozos de pintura del altar de Santiago por detrás del retablo que actualmente tiene, sobre todo si lo miramos desde el coro alto.

En esta ocasión también se hizo desaparecer el cuadro por motivos de deterioro tal que no tenía arreglo.

Óleo del Corazón de María. (Foto C. Cansado).

Las fotografías que acompañan a este trabajo han sido sacadas del estudio de restauración que hizo la empresa Atrium, poco antes de que se quemaran y las que sacó Cristóbal Cansado, también días antes del incendio. Son pequeños detalles de estos dos óleos, si alguna vez consigo alguna otra fotografía de estos cuadros la colgaré en este blog, porque lo que es seguro que de los cuadros originales no podremos disfrutar nunca jamás en nuestra vida.

Desconocemos las medidas exactas de los cuadros, la fecha y autor de los mismos, estos datos podrían averiguarse con alguna exactitud si hubiéramos podido restaurarlos. Sí sabemos que eran óleos sobre tela y que su aspecto, una vez restaurados, sería totalmente diferente, sacando colores y testuras que no se podían apreciar debido a la cantidad de suciedad que acumulaban.

Detalle del Rostro de la Virgen. (Foto Atrium).

Espero con estos comentarios concienciar a las personas que tienen en sus manos nuestro patrimonio y piensen que éste es propiedad del pueblo de Talavera la Real y que su única misión es conseguir que estas obras perduren para disfrute de nuestros hijos, nietos, etc.

Antonio Gómez.

Agosto de 2010.

Rehabilitación de la ribera Limonetes en Talavera la Real

Siguiendo este enlace podéis ver en el BOE el proyecto para la recuperación de nuestra ribera, denominado técnicamente: "Proyecto Rehabilitación ambiental del río Limonetes en la zona regable de Talavera de la Real, Badajoz".

www.boe.es/boe/dias/2010/07/31/.../BOE-A-2010-12319.pdf

A ver si pronto lo vemos hecho una realidad.

Antonio Gómez, agosto del 2010.

ALVELLANAS, UN CULTIVO PECULIAR EN TALAVERA LA REAL

De nuestra colección de fotografías antiguas, en este caso de las relacionadas con la agricultura, os presentamos una bastante peculiar, peculiar por tratarse de un cultivo muy poco común en nuestro pueblo: "alvellanas", que es como las conocemos entre nosotros, aunque su nombre correcto es el de cacahuete.

Vamos a desentrañar algunos datos que hemos averiguado a través de los personajes retratados, sobre todo de Norberto Bautista, "el negro".

Este cultivo de "alvellanas" se realizó en la década de los cincuenta, en la Finca de Malpartida. Entonces, los propietarios de la finca eran los Grageras, en concreto de una tía de D. Félix Castillo, y la llevaba en régimen de arrendamiento D. Adolfo Cervera.

Cultivo en singular porque sólo se llevó a cabo una vez. Suponemos que no resultó rentable. Aunque la finca contaba con una gran cantidad de pozos de sondeo para riego, tan necesario para unas plantas que se desarrollan a lo largo del verano. Todo esto, como apuntamos en el párrafo anterior, en una época en la que aún no se habían construido los canales de riego del plan Badajoz.

Esta planta, de entre treinta y cincuenta cm. de altura, se cultiva desde la primavera, época de siembra, hasta finales del otoño, época de recolección. Y este proceso es el que plasma la foto.

En ella apreciamos unos cestos de caña trenzada, también insólitos en nuestro entorno, dotados de una caperuza, igualmente de caña, sujetos al cuerpo principal por dos palos. Sobre estos palos se sacudían las matas de "alvellanas" para separar el fruto del tallo, y la caperuza hacía de embudo, para reconducir a las vainas que pudieran salir disparadas en otra dirección, hacia el interior del cesto.

Las personas que aparecen en la foto son, de izquierda a derecha: Antonio Juez, "el del Cano la Celia"; Juan Romero "la pólvora", "el de la Cascona"; Norberto Bautista, "el negro" y metido en uno de los cestos, Francisco Pinar.

En cuanto a la foto, es propiedad de una hermana de Francisco Pinar, Remedios Pinar. En el dorso de la misma no aparece ningún dato, ni el sello del fotógrafo, ni fecha.

Y estos son los detalles que os podemos ofrecer.

Talavera la Real, invierno de 2010.

Antonio Gómez.

VESTUARIO TRADICIONAL Y FOLKLÓRICO

Las Asociaciones de Mujeres Rurales han organizado un concurso de muñecas vestidas con el traje típico, local, folklórico, tradicional, (como lo queramos denominar) de cada uno de los pueblos a los que pertenecen. Al mismo tiempo, deben acompañar a las muñecas un estudio más o menos detallado de estos trajes. Para este estudio pidieron mi colaboración y os transcribo este informe, incluyo también las fotos de las muñecas.

VESTUARIO FEMENINO DE TALAVERA LA REAL

(Usado por el Grupo de Coros y Danzas “Luis Chamizo”)

Cuando se fundó el Grupo de Coros y Danzas “Luis Chamizo” en Talavera la Real, se plantearon una serie de objetivos a llevar a cabo. Uno de éstos era la investigación de la indumentaria tradicional de nuestro pueblo. Y como colofón de esta investigación era la actuación e interpretación de los temas extremeños ataviados con estos trajes.

El método de trabajo en la investigación era muy sencillo, contamos con fotografías antiguas y el testimonio de personas mayores y otras relacionadas con el mundo de la costura y la sastrería. En un primer momento se estudió y elaboró el traje que hoy denominamos de diario.

Este estudio fue parte del trabajo elaborado por el grupo y con el que se accedió al premio García Matos de investigación folklórica de la Federación Extremeña de Floklore, titulado “Costumbres y tradiciones en Talavera la Real”, Sin fecha. Sabemos que además de este traje se esbozó el que

posteriormente pasaría a ser el denominado traje de faena y que describimos más adelante. No conservamos más datos de esta etapa y que nos hubiera gustado disponer en posteriores investigaciones llevadas a cabo.

TRAJE DE DIARIO:

Ropa interior: compuesta de enaguas y pololos, de tela blanca de algodón, adornados en los bajos por tira bordada y pasacinta, lleva cinta de raso del color de la falda, anudado con lazo en el lado izquierdo. Estos detalles son muy importantes, porque se lucen en las vueltas y evoluciones de la danza.

Falda: de paño de color liso, rojo, verde o negro. Hecha a base de pliegues sin planchar, y como único adorno tres tiras de sandunga o punto ruso, a modo de cenefa, en los bajos, a unos 15 cm del borde inferior. Es una falda más bien larga, por encima del tobillo.

Blusa o camisa: de algodón blanca, abrochada en el delantero y adornada la pechera con cinco jaretas en cada lado. El cuello es a la caja y con puntillas formando un volante doble, hacia abajo y hacia arriba. La manga lleva puño largo cerrado con tres botones y rodeado por puntillas iguales a las usadas en la camisa. La espalda es sencilla.

Corpiño: de tercipelo negro, atado en el delantero con cordones pasados en zig-zag, sin que se cierren completamente los bordes del corpiño.

Mandil: de algodón blanco, adornado con volante alrededor y jaretas finas verticales.

Medias: de hilo tejidas a mano, con distintos puntos, relieves y calados. Bicolores, usando de base el blanco y el otro color el de la falda. Van haciendo rayas en forma de uves unidas, una lista es más ancha y la otra más estrecha.

Zapatos: de piel negros, de tacón bajo y ancho, anudados con lazo zapatero hecho de cinta de raso negro.

Mantón: de Manila negro, con bordados en negro y largos flecos del mismo color. Se lleva cogido con imperdible a la altura del cuello, o un poco más abajo, con los dos picos delanteros sueltos. (Actualmente no se usa el mantón en las actuaciones, imprescindible, a mi modo de ver, en los trajes de la mujer talaverana).

El pelo va recogido en la nuca, formando una trenza y enroscada formando un casquete. Sobre él se coloca un lazo zapatero de cinta de raso negro, con las puntas largas, hasta casi la cintura. Sobre la oreja izquierda se coloca un ramillete de geranios rojos.

Joyas: Pendientes largos de filigrana, dorados o plateados.

Este traje, por las piezas que lleva (el mandil blanco, la falda con aplicaciones, camisa con puntillas), sería un traje de diario, para estar por la casa, salir de paseo, ir a la fuente, la costura, el borde y otras labores por la tarde, en buen tiempo estar sentada a la puerta con las vecinas y las amigas. Una versión pulcra y más elaborada del utilizado para realizar las tareas del entorno doméstico, para diferenciarlo del usado para la actividad agrícola y ganadera.

TRAJE DE FAENA:

Posteriormente se confeccionó un traje de faena, de labores de campo. Siguiendo los resultados obtenidos durante la investigación del traje de diario. Se siguió el mismo método de investigación: fotografías y encuestas personales.

Falda: de paño gris, paño más fino que las otras faldas. También de pliegues sin planchar y un poco más cortas que las de diario.

Camisa: de algodón blanco. Cuello de tirilla y puños abrochados con un botón. Sobria, sin adornos.

Mandil: de cuadros pequeñitos en negro, gris y blanco.

Faldiquera: de la misma tela que la falda. A lo sumo con las iniciales bordadas.

Medias: de hilo blanco o beige. Con adornos muy sencillos, algún relieve o algún pequeño calado.

Mantón: llamado de sandía. Con grandes flores rojas sobre fondo blanco. Se lleva cogido con imperdible en el pecho, dejando suelto los dos picos delanteros (No cruzado como el estilo cacereño). En caso de que los picos sueltos molestaran para alguna faena, se metían las puntas debajo del mandil.

Sombrero: de paja fina, con ala muy ancha. Se adornaba en la parte izquierda con ramillete de flores y espigas. En algunas ocasiones, también se ponían debajo del sombrero, y para tapar el pelo, un pañuelo más pequeño, atado “a lo moro”, cruzando los dos picos en la nuca y llevándolos a la parte delantera de la cabeza, sobre la frente, haciendo un pequeño lazo.

Zapatos: zapatillas de suela de esparto y tela negra, atadas a la pierna con cintas, también negras, en zig-zag.

TRAJE DE GALA:

En un posterior estudio sobre la indumentaria tradicional, que concluyó con la publicación de parte de los resultados en el Semanario el Pueblo, de Talavera, en el número del 24 de mayo de 1993, recuperamos más piezas de la indumentaria tradicional de nuestro pueblo. Prendas que pertenecían a distintos grupos sociales de nuestro entorno, relacionadas con las actividades productivas de estos grupos, etc. Estos resultados nos llevaron a elaborar una vestimenta más festiva, y que una vez completado y definidas sus partes, denominamos “de gala”. El método de trabajo, como en ocasiones anteriores fue la recopilación de fotografías antiguas, encuestas a personas mayores y del mundo de la costura y la sastrería, fotografiado de todos los elementos localizados y reproducción de algunos modelos. Todo este material se encuentra en el archivo del Grupo.

Ropa interior: la misma que hemos descrito para el traje de diario.

Falda: de paño de varios colores, rojas, verdes, amarillas, beiges, negras, azul marino. Confeccionadas con la misma hechura que las de diario, pero a diferencia de éstas, llevan la parte de la cenefa bordada en hilos de colores y el paño usado en esta ocasión es más ligero. El bordado se realiza usando técnicas como la cadeneta, el relleno, realce, matizado, a bastidor, a mano, a máquina. El bajo de la falda se remata con ondas de festón bordadas, normalmente de cinco ondas en cada pico.

Camisa: con la misma hechura que comentamos para la camisa de diario.

Corpiño: de paño negro, con cenefa alrededor del cuello, siguiendo el mismo esquema y dibujo que el usado en la falda, pero más pequeño, e incluyendo hilos del color de la falda.

Mandil: de raso negro, con puntilla negra alrededor. Se adorna con el mismo dibujo que la falda y el corpiño, pero también con el esquema en pequeño.

Faldiquera: también de raso negro y bordada igual que corpiño, falda y mandil.

Medias: de hilo beige. Con adornos de realces, calados, etc.

Zapato: el mismo que describimos para el traje de diario.

El peinado, el lazo del pelo, las flores de geranio y las joyas idénticas a las descritas en el traje de diario.

Talavera la Real, julio de 2010.

Antonio Gómez Broncano.

Grupo de Coros y Danzas “Luis Chamizo”

(Sección de Investigación de la Historia y el Folklore)

Corpus 2010

Voy a subiros las fotos de los altares de la Procesión del Corpus 2010 de nuestro pueblo. Tradicionalmente conocido como "el día de las junsiah", sigue resistiendo a perderse en el olvido. Ya no tiene la importancia de antaño, de hecho ya no se celebra el jueves, se ha desplazado al domingo siguiente y la afluencia de feligreses es sustancialmente menor. Básicamente asisten los niños de Primera Comunión y sus familiares más allegados. Pero en varias calles seguimos manteniendo las normas de adornar y engalanar las calles y balcones.

Altar en la calle el Billar, preparado por las vecinas de esta calle y la Plaza.

Altar de la calle Real, inicio de la calle. Arreglada por vecinos de esta calle, Derecha y el Rollo. A la derecha de la imagen, macetero con incensario (propiedad de las Carmelitas Descalzas que lo ceden para esta ocasión).

Vista de este tramo de la calle Real.

Altar del segundo tramo de la calle Real, preparado por las vecinas de esta calle.

Plano general de esta parte de la calle Real.

Altar de la Calle Duque. Para adornar este altar se reúnen las vecinas de la calle Duque y Aspa.

Altar de la calle San José. En cuya preparación intervienen las vecinas de esta calle. Antiguamente se colocaban dos altares, uno al comienzo (de la familia Piñero) y otro al final de este tramo (de Polo). Foto Kiko Robles.

Vista de la calle San José desde la esquina de calle Duque. Foto Kiko Robles.

Vista de la calle San José desde la esquina de la Plaza del mismo nombre. Foto Kiko Robles.

Procesión, momento mientras se bendecía el altar de la calle Real 1. Con la Custodia y el Palio sobre el altar. Estos suelen ser llevados por los padres de los niños que hacen la Primera Comunión.

También solían colocarse altares en la Plaza de España, delante de la puerta del Ayuntamiento, en la Plaza de San José y en la calle Iglesia.

El resto de fotografías las he hecho yo, y aprovecho la ocasión para agradecer la ayuda prestada por las familias Prieto de la Luna y Fernández del Águila, en la preparación del primer tramo de la calle Real.

Antonio Gómez, Corpus Christi, junio del 2010.