lunes, noviembre 16, 2009

CD-ROM "LEYENDAS Y TRADICIONES EXTREMEÑAS"

Ha llegado a mis manos un CDrom titulado "Leyendas y tradiciones extremeñas. Propuestas de aplicación didáctica en las aulas. Coordinadores: Ángel Suárez Muñoz, Juan Manuel Moreno Manso y Mª José Godoy Merino. Diseño de Sergio Suárez Ramírez. Edita GIAL". 2009.
Y os lo comento en este blog porque de las veinticinco recopilaciones, tres han sido realizadas en Talavera la Real.

"El material que constituye este CDrom es fruto de algunas de las sesiones desarrolladas durante el curso de perfeccionamiento titulado "EL CUENTO EN EL ÁMBITO EDUCATIVO Y TERAPÉUTICO", celebrado en la Universidad de Extremadura, bajo la dirección del profesor D. Juan Manuel Moreno Manso.
Concretamente, del bloque dedicado al cuento y sus aplicaciones didácticas, impartido por el profesor D. Ángel Suárez Muñoz, surgieron trabajos muy interesantes. Elaborados por los alumnos del curso, han merecido su inclusión en este material, que nace con la intención de poner a disposición de maestros y educadores nuevas estrategias para el tratamiento didáctico de cuentos y tradiciones extremeñas."
Los cuentos y tradiciones talaveranas que se incluyen en este trabajo son:
"La sirena de la fuente Vieja". Propuesta de Alicia Marcos Bueno y Marta Cotrina Testal.
"Leyenda de la Virgen de Gracia". Propuesta de Alicia Marcos Bueno y Marta Cotrina Testal.
"La mosca y el ventilador". Propuesta de Mª Teresa López Tienza.
En la primera narran la leyenda de las apariciones de una sirena en la fuente Vieja, camino de Lobón, en la segunda se describe como hace la tradición llegar la imagen de la Virgen de Gracia a nuestra iglesia (colaboré con Marta y Alicia en la recopilación de estas dos leyendas) y la tercera propuesta nos presenta un cuento "La mosca y el ventilador" escrito por nuestro paisano Antonio Carvajal Román y publicado por él mismo en el tomo titulado "Limonetes" en el año 1991.
Aparte de los textos, leyendas y cuentos, programación y propuestas didácticas, incluyen algunas fotografías de nuestro pueblo para ilustrar la leyenda.

Antonio Gómez Broncano, XI-2009.

sábado, noviembre 07, 2009

CHARLA-COLOQUIO-PROYECCIÓN

"El cultivo tradicional del tomate talaverano. Variedades autóctonas." Este es el título de la próxima actividad propuesta por el grupo de trabajo del Foro de Talavera la Real para este mes de noviembre. Los detalles los podéis leer en el cartel que aparece en este anuncio.


Los ponentes del trabajo, Cristóbal Cansado y Antonio Gómez, van a plantear un estudio de como se hacía el cultivo y venta del tomate en su época tradicional, antes de comenzar la etapa "industrial". Cual era ese proceso, joyos de cama caliente, descogolle, abonado, curas, cogida y venta; herramientas; personajes y cuadrillas; variedades de tomates talaveranos: melillero, negrito, madrileño, rugoso.

Y muchas más cuestiones que esperan y desean salgan a relucir en el transcurso del evento, por eso han organizado algo distinto a lo que es una charla convencional; plantean una exposición de lo investigado y descubierto hasta la fecha, aportando fotos antiguas y más recientes y proponiendo a los asistentes que aporten sus conocimientos sobre este modo de trabajo y vida para incluirlos en el resultado final de la investigación.

Los objetivos que persiguen son muy simples, buscan concienciar a la población sobre la importancia que tiene conservar el patrimonio talaverano. Patrimonio que debemos aprovechar porque disponemos de los conocimientos, los medios e incluso los productos. Patrimonio que vienen a ser los sistemas tradicionales de riego (las norias), las variedades de tomates talaveranos (importantísimo patrimonio exclusivo de los agricultores y hoy está en manos de las multinacionales), las técnicas de cultivos (sólo conocidas y utilizadas por los talaveranos, como el descogolle).

Esparamos y deseamos contar con vuestra presencia, con vuestros comentarios y con vuestra complicidad.

Noviembre de 2009.



sábado, octubre 31, 2009

Nuevo libro

Acaba de llegar a mis manos un nuevo libro de nuestro seguidor y colaborador José Manuel Jerez Linde.

Su título: RUPTURA Y CONTINUIDAD EN LA HISTORIA DE GUADAJIRA (BADAJOZ). Y como autor y coordinador José Manuel Jerez. Publicado por la Diputación de Badajoz en este año de 2009.

El libro se publica con motivo del cincuenta aniversario de la fundación del pueblo de Guadajira (1958 - 2008). En su interior podemos leer una prosa amena, llena de datos, fechas, nombres, curiosidades, fotos, graficos, planos, etc. Todo lo que hace que un libro sea de fácil lectura y, lo que es más importante para los talaveranos, que es un libro con información sobre nuestra localidad. Para todos los talaveranos es una fuente de documentación, teniendo en cuenta la proximidad de este pueblo, los límites que nos separan, terrenos y ríos que compartimos, paisanos que ocuparon las primeras viviendas, etc.

El acto de presentación oficial del libro tendrá lugar el próximo día 6 (viernes) de noviembre de 2009, en el salón de plenos del Ayuntamiento de Guadajira, a las 20.00 horas.

A los que podáis asistir desde aquí os invitamos y a los que no, pues que se hagan de un libro y lo atesoren como parte de la historia de Talavera.

Antonio Gómez Broncano,

31-X-2009.

viernes, octubre 30, 2009

La población talaverana en el siglo XX

Escribo esto para contestar algunas apreciaciones de uno de nuestros lectores.
Plantea los siguientes problemas:
  • En 1950 Talavera tenía 4481 habitantes, 5747 en 1960.
  • En el 70 se mantiene más o menos y tiene 5607 habitantes... y en 1980 se desploma hasta los 5025.
  • ¿Qué pasa entre 1950 y 1960 para que lleguen 1300 personas? ¿plan Badajoz? ¿qué pasa para que se vuelvan a ir en 1970, industrializacion? ¿a dónde se fueron?

Contesto primero a los datos. No sé de donde los has sacado pero presentan pequeños errores. Los correctos serían, para todo el siglo XX, los siguientes:

Año
Talavera la Real
1900
2567
1910
2811
1920
3588
1930
4192
1940
3807
1950
4483
1960
5663
1970
5520
1981
5012
1991
5166
2001
5295


Segundo, una pequeña explicación. Una población cualquiera experimenta dos tipos de variaciones:
  • Los denominados MOVIMIENTOS NATURALES, esto es, la natalidad y la mortalidad. Su resultado se concreta en lo que llamamos CRECIMIENTO NATURAL O VEGETATIVO.
  • Los llamados MOVIMIENTOS ESPACIALES O MIGRATORIOS, o sea, la emigración y la inmigración. Su diferencia da lugar al llamado SALDO MIGRATORIO.
Apliquemos:
  • Talavera la Real tenía en 1950 4483 habitantes.
  • Nacieron entre 1950 y 1960 1301 personas.
  • Murieron entre estas dos fechas 531 personas.
  • El Crecimiento Natural resultante es de 770 personas.
  • La población talaverana debería haber sido en 1960 de 5253 personas.
  • No obstante la población real de Talavera en 1960 era de 5663 vecinos.
  • Lo anterior nos indica un Saldo Migratorio de +410.
Durante esta década vinieron a vivir a Talavera 410 personas más de las que se fueron (esta es la conclusión porque no disponemos de cifras sobre emigración e inmigración, lugares de procedencia o destino). Después intentaremos una explicación.

Veamos la siguiente década:

  • Talavera la Real tenía en 1960 5663 habitantes.
  • Nacieron entre 1960 y 1970 1091 personas.
  • Murieron entre estas dos fechas 476 personas.
  • El Crecimiento Natural resultante es de 615 personas.
  • La población talaverana debería haber sido en 1970 de 6278 personas.
  • No obstante la población real de Talavera en 1970 era de 5520 vecinos.
  • Lo anterior nos indica un Saldo Migratorio de -758.
Durante esta década se fueron de Talavera 758 personas más de las que vinieron (nuestro recuerdo es mucho más reciente y recordamos personas y lugares de destino). Después intentaremos una explicación.

Para comprender en su justa medida estos datos debemos tener en cuenta cómo se comportan estas variaciones poblacionales en nuestro entorno, próximo y lejano. Como entorno próximo usaremos Extremadura; como entorno lejano, España. Veamos:

Año
España
Extremadura
Talavera la Real
1900
18.616.630
882.410
2567
1910
19.990.669
990.991
2811
1920
21.388.551
1.054.657
3588
1930
23.677.095
1.152.174
4192
1940
26.014.278
1.253.924
3807
1950
28.117.873
1.364.857
4483
1960
30.582.936
1.378.777
5663
1970
33.956.047
1.145.376
5520
1981
37.742.561
1.050.119
5012
1991
39.433.942
1.056.538
5166
2001
40.847.371
1.058.503
5295

Las cifras desnudas nos impiden observar bien el panorama. Para ello debemos trasladar las cifras a relativas y convertirlas en un gráfico:


La explicación de la línea en su totalidad nos llevaría más tiempo, pero por lo que respecta a lo que te interesa, el gráfico es bastante claro:
  • La línea de Talavera se comporta de una forma muy irregular, como es comprensible al tratarse de una muestra poblacional más pequeña.
  • En cuanto a sus puntos de salida y llegada tiene más parecidos con la línea de España.
  • En 1950 Extremadura detiene su crecimiento, se estanca en la siguiente década, desciende en las tres siguientes y vuelve a estabilizarse en los últimos dos decenios.
  • Talavera, por su parte, sigue creciendo en la década que va de 1950 a 1960, para descender en las dos siguientes.
El intento de explicación, desde mi punto de vista, es claro:
  • Aunque Talavera se inserta en un contexto inmediato, Extremadura, presenta frente a éste unas características socioeconómicas diferenciadas que tienen que ver con el regadío, es decir, el Plan Badajoz. Mientras muchos pueblos extremeños, inmersos en entornos agrícolas de secano, expulsan población hacia lugares más favorables (regadío o, mejor aún, ciudades), las vegas extremeñas que acaban de ser modernizadas aguantan el inicio de este fuerte éxodo rural, común a toda España.
  • Pero la resistencia ante los embates de la modernización social y económica sólo duran una década, expulsando población excedentaria a partir de finales de la década de los 50, en consonancia con lo que pasaba en aquellos momentos en el resto de España (Plan de Estabilización y emigración masiva, tanto campo-ciudad como a Europa).
Si alguno de los datos o los intentos de explicación no quedan claros sería interesante comenzar los debates que se os planteen.

sábado, octubre 03, 2009

Próxima charla

El día 30 de octubre próximo, viernes, a las 20:00 horas, tendrá lugar en el Salón de Actos del Centro Parroquial una charla-recitación sobre POESÍA POPULAR a cargo de Manuel Acedo, Chiqui y Pura.
Esperamos vuestra asistencia.



domingo, agosto 23, 2009

Próxima exposición de fotos antiguas

Estamos preparando la próxima exposición de fotografías antiguas de nuestro pueblo.
En esta ocasión, el tema elegido es el de la Agricultura y Ganadería en Talavera la Real. Para ello hemos comenzado a recoger fotografías relacionadas con el campo: diversos cultivos, labores, eras, chozos y cortijos, riegos, norias, animales, carros, maquinarias, etc.


Foto 1. Recolección del algodón.

Al igual que en ocasiones anteriores, y dado el éxito obtenido, compaginaremos la exposición de fotos con alguna proyección de vídeo y una muestra de objetos y utensilios relacionados con la agricultura y ganadería.

Y aprovechamos la ocasión de publicar este anuncio para hacer un llamamiento a todos los que leen este blog, y a sus familiares, amigos y conocidos, para que nos hagan llegar las fotos y sacar una copia.



Foto 2. Primer premio de yuntas de mulas en Badajoz. D. Juan Ardila con sus mulas y el trofeo. De la finca de los Rostros.

La fecha prevista para la exposición será probablemente el mes de marzo de 2010. Se que parece una fecha muy lejana, pero tened en cuenta que hay que contactar con much@s talaveran@s, recoger el material, copiar y reproducir, devolver el material, buscar los materiales etnográficos, etc. Y el tiempo vuela.

El escoger esta fecha ha sido debido al éxito obtenido en la edición de este año en cuanto a la afluencia de público. En ocasiones anteriores los días de exposición se situaba en el puente de la Constitución e Inmaculada, primeros de diciembre, pero por problemas a la hora de disponer de las instalaciones tuvimos que posponerla para el mes de marzo, festividad de San José, y la asistencia de visitantes ha sido muchísimo mayor. Por razones obvias como pueden ser el clima más agradable, las novenas de nuestro patrono, los días más largos...



Foto 3. Primera cosechadora de tomates que vino a Extremadura. Finca de D. Pedro Mateo. Septiembre de 1972.


Esperamos contar con vuestra colaboración, con vuestra asistencia y con vuestras muestras de ánimo.
Un saludo.

Antonio Gómez Broncano

viernes, junio 12, 2009

TALAVERA LA REAL EN LA 2ª MITAD DEL XIX





La Gaceta de Madrid es el antecedente de lo que hoy conocemos como el Boletín Oficial del Estado. Estas gacetas surgieron en España a mediados del siglo XVII a imitación de las que ya se imprimían en otros países europeos y venían a ser un compendio de noticias, sucesos, eventos, y, más adelante, reales órdenes, pragmáticas, cédulas, etc.
En un principio se imprimieron por iniciativa particular, pero a mediados del siglo XVIII, el Rey Carlos III dispuso que la Gaceta pasase a depender directamente de la Corona.


En lo que atañe a nuestro pueblo, hemos elegido el periodo comprendido entre 1850 y 1875 para relacionar las noticias que nos afectaron directamente.
Principalmente estas noticias tienen que ver con las vacantes de médico-cirujano en nuestra localidad. Así recogidas en los años 1852, 1859, 1864, 1866, 1868, 1869 y 1871.
Estas plazas de médico-cirujanos se cubrían para atender gratis a las 300 familias pobres de la localidad, clasificadas por el ayuntamiento y también a los transeúntes. Esta atención va desde las consultas médicas hasta la cirugía mayor y menor. Se contempla también la posibilidad de que estos médicos-cirujanos traten al resto de familias talaveranas, unas 400, que pagarán a los médicos una iguala.
El método de selección de personal se haría mediante la recepción de solicitudes en la secretaría del Ayuntamiento, una vez concluido el periodo de admisión se elevarían estas solicitudes a la Academia de Medicina y Cirugía de la provincia de Badajoz, que resolverá tres aspirantes, que luego será el Ayuntamiento el que elija a uno de entre estos tres.
El sueldo sería de 3.500 reales al año, pagados del fondo de propios, abonados por trimestres vencidos, en otras ocasiones se especifica el sueldo en escudos, entre 500 y 600 escudos anuales. Si a este sueldo unimos las igualas, esta cantidad podía subir hasta los 8 mil o 12 mil reales anuales.
Es curioso comprobar como en alguno de estos anuncios, para hacer más atractivo el puesto ofertado, se especifica “Esta villa se halla a tres leguas de la capital, sobre la carretera que de ella se dirige a Madrid, en muy buena posición topográfica, abunda en artículos de consumo de todas clases, residiendo en la misma dos Profesores (médicos), que en ausencia o enfermedades, podrán auxiliar al que la obtenga.”





En el año 1853 aparece publicada la convocatoria para proveer la plaza de secretario del Ayuntamiento que se encuentra vacante, con un sueldo de 3.500 reales anuales.
En la Gaceta de Madrid del 2 de enero de 1874 se publica la siguiente noticia:
“Dirección General de Instrucción Pública. Esta Dirección general ha acordado destinar la colección de libros nº 526 que ha de servir de base a una Biblioteca popular, a la Escuela de Instrucción primaria que dirige en Talavera la Real (Badajoz) D. Miguel Sánchez y Sánchez. Madrid 27 de Diciembre de 1873 – El Director general, Juan Uña.”
Noticia de especial importancia para establecer la cronología de nuestra biblioteca y para el estudio de nuestra historia escolar.
Durante los años 1870 a 1874, y publicada la noticia el 11 de julio de 1874, se producen en el ayuntamiento unos descubiertos procedentes del impuesto personal y repartimientos vecinales correspondientes a los ejercicios de 1870-71 y 1871-72, los responsables de estos descubiertos cesaron el 1º de febrero de 1872. Los cesados interponen recurso de alzada contra el acuerdo de esa Comisión que les hizo responsables. Se les libra de la acusación, alegando el precedente sentado por el expediente del Ayuntamiento de Ceclavín, “los Ayuntamientos salientes carecen por completo de atribuciones para proceder contra los deudores morosos, puesto que sus poderes y autoridad terminan tan pronto como se da posesión a otra nueva Municipalidad…”




Otros datos de interés que se entresacan de estas noticias son:

Alcaldes:
Juan José Gragera, 1852, 1853, 1864.
Juan José Pantoja, 1859.
Miguel Villalobos, 1866.
José Pérez, 1868.
Mateo Gragera y Baca, 1869.
Juan Rafael Lozano, 1869, 1871.

Secretarios:
Bernardo Antonio de Robles, 1852.
Francisco Gómez Salguero, 1859.
Juan de la Cruz Bermejo, 1864, 1866, 1868.
José Becerra Pino, 1869.

La población de Talavera asciende en este periodo a los 700-735 vecinos, de los cuales 300 son pobres. El término vecino corresponde a lo que podemos llamar familia, por lo tanto estos vecinos suponen una población de 2.800 habitantes. (El censo de la Población de España, del Instituto Geográfico y Estadístico, da a Talavera una población de 2.819 habitantes de derecho y 2.604 de hecho, para el año 1897).



Cristóbal Cansado González y Antonio Gómez Broncano.
Junio de 2009.

martes, abril 14, 2009

LA JOYA DE TALAVERA: EL RETABLO MAYOR DEL SIGLO XVI

LA JOYA DE TALAVERA:
EL RETABLO MAYOR DEL SIGLO XVI



Es una alegría inmensa para los talaveranos la restauración que se está llevando a cabo de los dos retablos principales de la Parroquia y el Convento.
Indudablemente, la joya preferente del patrimonio artístico de Talavera la Real es el Retablo Mayor de la Parroquia de Nuestra Señora de Gracia, debido a la escasez de ejemplares de esta época en la Baja Extremadura[1]. Es un retablo plateresco del último tercio del s. XVI, sobre el que tenemos la suerte de tener abundante documentación[2]. Dada la actualidad de nuestro retablo por la restauración que se está realizando a cargo de la Junta de Extremadura, a la que agradecemos desde aquí su enorme interés por el patrimonio de nuestro pueblo, nos ha parecido ad casum divulgar los datos notariales fundamentales referentes al mismo.
Vamos a dar, en primer lugar, los datos técnicos de la contratación y de los autores del mismo, para detenernos en una posterior publicación en sus detalles de composición.
El ocho de junio de 1588, Juan Andrés Sevillano, regidor de Talavera la Real, en su calidad de mayordomo de la Iglesia Parroquial de dicho lugar, de una parte, y de otra, los pintores y doradores Alonso González y Marcos de Trejo, comparecen ante el escribano badajoceño Pedro Vázquez y contratan la pintura, estofado y dorado del Retablo mayor de la iglesia referida.
Se estipula que ellos han de hacer la obra de pintura y dorado “de muy buenos y finos colores y de muy buen oro y pintura”, sobre las maderas que les den preparadas los entalladores Antonio de Auñón y Vasco Martín, en un plazo de cuatro meses, a medida que se las vayan entregando.
Es muy interesante para la historia de nuestro Ayuntamiento, un documento de finales del año 1587, concretamente del 21 de diciembre, donde el Cabildo de Talavera acordó solicitar licencia de las autoridades de Badajoz para hacer el Retablo mayor de la Parroquia de Ntrª Srª de Gracia. Ya se ve que al Ayuntamiento de aquellos tiempos, no le da vergüenza concertar una gran obra de arte para su pueblo, es más les apasiona porque los talaveranos no quieren cualquier cosa, lo quieren “muy bueno” y “de muy buen oro y pintura”:
“En este Cabildo se comete y da comisión a Lorenzo Martín de Juan Antón regidor, que vaya a Badajoz y pida al Provisor de Badajoz y a D. Alonso de Silva canónigo en la Iglesia Catedral de Badajoz que están diputados y señalados por el Obispo de ese Obispado[3] para lo que se dirá en este auto e les pida licencia por este Concejo e común de este lugar para que se pueda façer un retablo que sea muy bueno a contento y voluntad de este Concejo y vecinos de este lugar para la Iglesia mayor de Nuestra Señora de este lugar des hay necesidad y así se le comete y da poder para ello”.[4]
Seis meses después, el ocho de junio de 1588, ya se está contratando el Retablo con los escultores Antonio de Auñon y Vasco Martín. La escritura notarial que se conserva en el Archivo Histórico Provincial de Badajoz dice así:
“Sepan quantos esta carta vieren como nos Joan Andres Sevillano, regidor e vezino del lugar de Talavera, jurisdicción desta çibdad (sic) de Badajoz, como mayordomo que soy de la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora del dicho lugar, de una parte, y de la otra ANTONIO DE AUÑON, entallador y escultor, y VASCO MARTÍN[5] ensambrador, vezinos desta dicha ciudad, otorgamos e conocemos por esta carta e dezimos que por quanto el provisor deste obispado a mandado que en la dicha Iglesia parroquial de Talavera se haga un retablo para la capilla y altar mayor della e para la dispusicion y artificio del, fue al dicho lugar a lo ver e vio por vista de ojos y a ordenado que se haga conforme a vna traça quel dicho Antonio de Auñon dio para el dicho efecto, questa firmada del dicho provisor y de mi el presente escribano y de mi el dicho Antonio de Auñon como maestro principal de la dicha obra y retablo a que nos referimos / somos convenidos e conçertados e agora de presente nos convenimos e conçertamos por antel presente escribano en esta manera que nos los dichos Antonio de Auñon y Vasco Martin nos obligades (sic) a hazer e que haremos el dicho retablo en arte e perfiçion conforme a la dicha traça dentro de dos años que comiençen a correr y se cuenten desde oy dia de la fecha desta carta hasta ser cumplidos los dichos dos años dandonos el dicho mayordomo toda la madera e materiales para el dicho retablo neçesarios, y por nuestro trabajo obra y manos de dicho retablo la cantidad de maravedíes en que fuere tasado el dicho retablo después de acabado a tasación de dos maestros oficiales del dicho ofiçio que sepan y entiendan eñ arte del el, uno nombrado por nuestra parte, y el otro por parte del dicho mayordomo ques o fuere de la dicha Iglesia / y quel provisor ques o fuere deste dicho Obispado nonbre terçero entre los dichos dos nombrados en caso de discordia / y nos obligamos destar e questaremos durante los dichos dos años en el dicho lugar de Talavera haziendo el dicho retablo hasta lo acabar y asentar en la dicha capilla y altar mayor de la dicha iglesia / e que yo el dicho Vasco Martin e de seguir en la dicha e hazerla por la traça e modelo y orden que diere el dicho Antonio de Auñon de manera quel dicho retablo se acabe en los dichos dos años como dicho es / E yo el dicho Antonio de Auñon ansimismo me obligo de ir e que ire con el dicho mayordomo o con la persona quel dicho provisor nonbrare a buscar la madera neçesaria para el dicho retablo, dandome e pagandome por cada vn dia de los que en ir por la dicha madera me ocupare lo quel dicho provisor tasare e moderare, e i no cumplieremos lo susodicho e cualquiera cosa e parte dello, a nuestra costa se pueda buscar e traer al dicho lugar personas abiles e suficientes para hazer el dicho retablo al mayor valor e preçio que se hallaren e según de suso va declarado por el qual preçio e valor se nos pueda ejecutar con juramento del dicho mayordomo / E para en quenta e parte de pago de los maravedíes que ovieremos de aver por la tasación del dicho retablo nos a de dar e pagar el dicho mayordomo a cada vno de nosotros quatro reales cada dia de los que fueremos trabajando en el dicho retablo yendo la dicha obra como dicho es de manera que merezca lo que se nos fuere dando e ovieremos reçebido e reçibiremos para en quenta e parte de pago de la tasación della en tal manera que merezcamos lo que se nos fuere dando por lo trabajado y que la fabrica de la dicha Iglesia no sea ni quede defraudada / y asimismo para la comodidad de la dicha obra, nos los dichos Antonio de Auñon y Vasco Martin nos obligamos a que dandonos por parte de la dicha Iglesia el recaudo necesario de madera labraremos y acabaremos primero la custodia para el dicho retablo conforme a la traça que yo el dicho Antonio de Auñon como maestro del dicho retablo e dado, y ansimismo començaremos y acabaremos el banco del dicho retablo y dos tableros del para que luego se pinte dore y estofe de manera que nosotros y los pintores entendamos en trabajar e trabajemos a un tiempo en la dicha obra y no entremeteremos otra obra alguna después de començado el dicho retablo, ni alçaremos mano del hasta queste acabado … (Siguen las fórmulas de compromiso y renunciación). Badajoz, 8 de junio de 1588, ante Pedro Vazquez”.[6]
El mismo día, y ante el mismo notario, firman la Escritura de contratación de la pintura, dorado y estofado, Alonso González y Marcos de Trejo. La escritura dice textualmente:
“Sepan quantos esta carta vieren como nos Juan Andres Sevillano, regidor e vezino del lugar de Talavera, jurisdicción desta çibdad de Badajoz, como mayordomo que soy de la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora del dicho lugar, de la una parte, y de la otra ALONSO GONÇALEZ y MARCOS DE TREJO[7] pintores y doradores, vecinos desta ciudad, otorgamos e conoçemos por esta carta que somos convenidos y conçertados y agora de presente nos convenimos y conçertamos en esta manera que yo el dicho Alonso Gonçalez pintor, me obligo de que dandome por parte de la dicha Iglesia tableros y las demas pieças del retablo que an de hazer para el altar mayor della, ANTONIO DE AUÑON y VASCO MARTÍN, como que estan obligados ante el presente escribano, pintaré, doraré y estofaré en compañía del dicho Marcos de Trejo el dicho Retablo luego como se fuere acabando por los dichos ofiçiales de manera que todo lo ques pintura e de hazer yo, el dicho Alonso Gonçález e yo el dicho Marcos de Trejo ansimismo me obligo con el dicho Alonso Gonçalez doraré y estofaré en su compañía del dicho Alonso Gonçalez todo el dicho retablo de las pinturas estofo e dorado que por el provisor deste Obispado se nos diere, mandare y ordenare en tal manera que acabada cada pieça del dicho retablo por los oficiales della, dandonosla y entregandonosla la començaremos a pintar dorar y estofar sin alçar mano della y daremos acabado de pintar estofar e dorar el dicho retablo dentro de quatro meses que se nos ayan dado por los dichos ofiçiales Auñon y Vasco Martin las ultimas pieças del, y que para el dicho efecto avemos destar y asistir en el dicho lugar de Talavera el tiempo que tuvieramos que trabajar en el dicho retablo, sin hazer falta ni ausencia del dicho lugar y obraje, la qual dicha pintura estofo e dorado avemos de hazer e haremos en todo arte e perfección de muy buenas e finas colores y de muy buen horo e pintura a vista e contento de ofiçíales peritos en las dichas artes por el preçio e quantia de maravedíes que los dichos ofiçiales tasaren y declaren valer la dicha pintura dorado y estofado, uno nombrado por parte de la dicha Iglesia, y otro por nos los dichos Alonso Gonçalez e Marcos de Trejo.
E si los dichos dos nombrados no se conformaren, el dicho provisor nombre terçero para que juntamente con los dichos nombrados vea y tase la dicha obra, y se nos pague lo que tasare cualquiera de los dichos nombrados con el terçero, y se nos a de ir pagando e dando a cuenta y paga en parte de pago de los maravedíes en que fuere tasada la dicha obra, se nos a de ir pagando por el mayordomo ques o fuere de la dicha Iglesia el dinero que pareçiere al dicho provisor ques menester para ir comprando colores o oro para la dicha obra, y mas quatro reales a cada uno de nosotros por cada un dia de los que fueremos trabajando en el dicho retablo de los dichos nuestros oficios, de forma que ansi el dinero que recibieremos para oro y colores y los quatro reales en cada vn dia dichos a de descontar y lo emos de tomar en quenta de los maravedíes por que se nos tasare la dicha obra, y nos obligamos a dar fianças abonadas para cumplir y pagar todo lo susodicho y lo que se nos fuere dando demas desta obligación que agora hazemos… (Siguen las fórmulas oficiales de obligación y renuncia).
Se hizo la Escritura ante Pedro Vázquez, a 8 de junio de 1588, y la firman los dos artistas y el mayordomo”[8].


Abdón Moreno






[1] Los primeros estudios de nuestro Retablo los hizo el gran ilustrado A. Rodríguez Moñino por los años cuarenta, al que se suele citar con frecuentes erratas:
Antonio Rodríguez Moñino, “La escultura en Badajoz durante el s. XVI. (1555-1608)”, en Boletín del Seminario de estudios de Arte y Arqueología de la Universidad de Valladolid, Fasc. 43-45, T. XIII, Valladolid 1946-1947, pp. 125-126. De este estudio hizo el autor una publicación autónoma numerada de 200 ejemplares, en Valladolid 1948. Hemos consultado el nº 41 del Centro de Estudios Extremeños, pp. 101-131.
Antonio Rodríguez Moñino, Los pintores badajoceños del s. XVI. Noticias y documentos, Ed. Diputación Provincial, Badajoz 1956, pp. 19-30, 141-142 y 147-151.
[2] Archivo Municipal de Badajoz, Libro de actas del Concejo de Talavera la Real. Sesión del 21 de diciembre de 1587, legajo 4, carpeta 1, folio 312.
Archivo Parroquial de Talavera la Real, Libro de Cuentas de la Cofradía del Santísimo Sacramento (1553-1638), años 1610-1611, 1613-1614, 1615-1616 y 1617.
Cfr. Román Hernández Nieves, Retablística de la Baja Extremadura. Siglos XVI-CVIII, Ed. UNED, Mérida 1991, pp. 88-93; Carmelo Solís Rodríguez, “Escultura y pintura del s. XVI”, en Manuel Terrón (Ed.), Historia de la Baja Extremadura, T- II, pp. 595-596 y 637;
[3] El Obispo de Badajoz en aquel momento era D. Fray Diego Gómez de Lamadrid.
[4] Archivo Municipal de Badajoz, Libro de actas del Concejo de Talavera .
[5] La mayúsculas son nuestras con finalidad didáctica. No responden a la Escritura notarial original.
[6] Archivo Histórico Provincial, Protocolos de Pedro Vázquez de 1588, fol. 400. Cfr. A. Rodriguez Moñino, “La escultura en Badajoz…”, Valladolid 1948, pp. 125-126.
[7] Las mayúsculas son nuestras por finalidad didáctica. No responden a la Escritura notarial original.
[8] Archivo Histórico Provincial, Protocolos de Pedro Vázquez de 1588, fol. 398. Escritura notarial transcrita por A. Rodríguez Moñino, “Los pintores badajoceños del s. XVI…”, Badajoz 1956, pp. 27-28.
En el estudio de Carmelo Solís en la Historia de la Baja Extremadura hay un error en la paginación referente al contrato de las pinturas de nuestro retablo. En la nota 258, p. 654, Solís da “pp. 141-142”, siendo así que esas páginas hablan solamente de Sebastián Salguero y no contienen el susodicho contrato, que por el contrario se encuentra en las pp. 27-28, citadas en nuestra nota anterior. Ya se ve que Solís no tuvo entre sus manos ni la escritura notarial, ni el libro de Rodríguez Moñino. la escritura notarial ni el libro de Rodr

lunes, marzo 23, 2009

Charla-Gala flamenca

martes, marzo 17, 2009

ÉXITO de la exposición sobre LA ESCUELA


Tras la inauguración del pasado viernes, 13 de marzo, la exposición de FOTOS ANTIGUAS Y DE MATERIAL ESCOLAR está constituyendo un auténtico éxito.
Los talaveranos. mayores y menores, mujeres y hombres, están asistiendo con auténtico placer a esta nueva iniciativa del FORO DE TALAVERA.
Os recordamos que la exposición puede ser visitada todas las tardes entre las 6 y las 9 y se mantendrá abierta hasta el domingo 22 de marzo.
Visítala y recuerda viejos tiempos o contempla como eran las cosas en ese pasado no tan lejano.
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jueves, febrero 26, 2009

Exposición de fotos de escuelas y antiguo material escolar



El próximo mes de marzo tendrá lugar la exposición de fotografías antiguas que viene organizando cada año el Foro de Talavera. Esta temporada hemos tenido que cambiar la fecha de principios de diciembre porque el calendario del Centro Parroquial estaba un poco ajustado, luego vinieron los misioneros, ahora a principios de año estamos de carnaval, y al final decidimos aplazarla para la semana de nuestro patrón San José, una fecha que tradicionalmente ha sido muy dada a los acontecimientos escolares, recordad los famosos teatros en los que participaban los alumn@s y profesor@s y que solía celebrarse la víspera del santo. Un poco como homenaje a estos teatros escolares hemos visto una buena fecha, mediados de marzo, para llevarla a cabo.
Como bien indica el título, en esta ocasión el tema central es el grupo escolar, l@s niñ@s en la escuela. A los que también hemos agregado fotos de las excursiones de octavo, porque en ellas también podemos ver a l@s alumn@s con sus maestr@s.

Como viene siendo habitual para completar la exposición vamos a acompañarla con diverso material escolar, mobiliario, libros, mapas, útiles..., proyección de fotografías en vídeo, para hacer una composición agradable y donde poder recordar como podía ser la escuela de hace no tantos años.

Para poder llevarla a cabo, y ante el gasto que esto supone, hemos contado con el patrocinio de nuestro paisano, afincado en Villanueva de la Serena, Cristóbal Cansado, quien ha corrido con todos los gastos que esta exposición conlleva. Así en los carteles y en la misma exposición aparecerá su nombre y el de su empresa, CRISTÓBAL CANSADO S.L. DINÁMICA DE RIEGOS, como patrocinadores de este acontecimiento.

Y es de ley agradecer desde aquí a todo el pueblo de Talavera su generosa aportación de materiales, sin los cuales todo esto sería imposible. Son l@s talaveran@s l@s que nos abren sus cajas de lata y de cartón, sus álbunes, los armarios y cómodas, los baúles y escritorios donde celosamente guardan todos estos tesoros que vamos a comtemplar.

Me gustaría comentar el recelo que existe de poner fotografías en las que aparecen personas que ya no están entre nosotros, en este tema somos tan respetuosos con l@s que están como con l@s que ya se han ido, y nos parece una manera de perpetuar su memoria, de tenerl@s presente en estas actividades, de recordarl@s, de admirarl@s, de que sean vist@s por l@s que l@s conocieron y por l@s que no tuvimos esa suerte.
La exposición tendrá lugar entre los días 13 y 22 de marzo de 2009, en horario de tarde, aunque posiblemente se organicen visitas en horario de mañana para los escolares, en el Salón de Actos del Centro Parroquial, calle Real, de Talavera la Real. El horario de tarde será de 18 h. a 21 h.
Esperamos su asistencia.
Talavera la Real a 26 de febrero de 2009
Antonio Gómez Broncano.




miércoles, febrero 11, 2009

Relación de las Fiestas de Carnaval en Talavera la Real

En esta ocasión nos vamos a centrar en el desarrollo de las fiestas de carnaval con anterioridad a 1936, año en que comenzó la Guerra Civil y que supuso una importante ruptura con la tradición.
En nuestro pueblo, cuando hablamos de carnavales, nos referimos a las fiestas que se celebran desde el Domingo Gordo hasta el Domingo de Piñata con el Miércoles de Ceniza en medio. No tiene fecha fija porque depende de las demás fiestas del calendario: Semana Santa, Corpus Christi.
Es una fiesta de marcada participación popular, abarcando a todas las edades y condiciones sociales y ocupando todos los espacios: la casa, la calle y los locales de ocio.

¿EN DÓNDE?
En primer lugar la casa, por ser el lugar donde se comienza a preparar la fiesta. El disfraz se diseña y se buscan los elementos que nos van a ser útiles, se rebusca por baúles y arcones, se revuelven roperos y cómodas, desvanes, doblaos y sótanos. Todo puede ser aprovechado, añadiendo aquí y poniendo allá, sólo se necesita un poco de imaginación. En casa se organiza el taller de confección, el almacen donde ir acumulando todo lo necesario, también nos servirá de lugar de reunión y ensayo de las canciones y bailes.
En segundo lugar la calle, que es donde se va a producir el primer encuentro entre las máscaras y el público. Aquellas las recorrerán todas: la Plaza, Real, Derecha, la Carretera, el Rollo, Cuatro Caminos, Soeta, Muralla, el Potreque, San José, San Roque... Sobre todo abundan los "reideros", las máscaras, las bromas, y se desarrollan por el día, porque al caer la noche la fiesta se desplaza a los lugares de ocio.
Podemos distinguir dos tipos de locales: los privados y los públicos.
Los privados corresponden a las sedes de las Sociedades que funcionaban en nuestro pueblo a comienzos del siglo XX: el Círculo de Labradores, el Centro Obrero Recreativo y el Casino. El acceso a estos locales era por rigurosa invitación. En este grupo de locales podemos situar las fiestas que organizaba en su casa de la calle Aspa nº 3 Serapio Pérez y a la que acudía un reducido grupo de amigos y parientes.

En cuanto a los locales públicos y de libre acceso estaban el baile de Piñero en la calle de San José, el Caldero en la Plaza, el baile de la siña Isabel (donde actualmente está Caja de Badajoz), el baile de Celestina la Fita en la calle Derecha, y el baile de la Jaca, regentado por la siña María la Rubia (donde hoy está la Caja de Extremadura) ya a las afueras del pueblo por entonces, famoso por ser lugar de bodas y festejos de gitanos y popularísimas fiestas de carnaval.
Todos los locales se adornaban para la ocasión con guirnaldas, serpentinas, farolillos y las típicas piñatas, alrededor de la que se ejecutaba el "baile de piñata", todos estos adornos los vendía Barquero como distribuidor de la casa Federico Ferrer y Vidal de la calle Sierpe nº 5 de Sevilla.
En estos locales era práctica habitual conceder premios a los mejores disfraces, a las coplas más ocurrentes... (Ver foto de una pareja de jovencitas y, a sus pies, los premios obtenidos).

VESTUARIO
Como nota característica que define los trajes de carnaval en estos años es la utilización de todo tipo de prendas en desuso. Estas prendas adquieren protagonismo con adornos añadidos o simplemente mezclando todo tipo de elementos para crear esa imagen alegre y colorista que podemos adivinar si contemplamos las fotografías.
Si el disfraz era femenino recurrían a los refajos (que adornaban con volantes, puntillas, lazos...), las blusas de encajes, las medias listadas, los velos, mantillas y mantones, las peinetas, flores para la cabeza (llamadas palomitas), largos collares y grandes pendientes, recreando una imagen popular y a veces folklórica (sevillanas, pastoras, labradoras, gitanas...).

Si por el contrario el disfraz era masculino, aparte de buscar el personaje popular (marineros, pastores, gitanos, labradores...) se pone muy de moda el arlequín, payaso, pierrot, de indudable influencia de fuera.

En muy pocas ocasiones se recurre a las caretas o máscaras, dejándose para situaciones más de calle (reideros), para interpretar canciones y coplas críticas o para cometer alguna trastada.
Para los maquillajes recurrían a todo tipo de condimentos a su disposición como el azafrán y el condimento amarillo, los polvos de TP, el azulillo, el carbón o la corcha quemá.

LA MÚSICA Y LAS CANCIONES
Si básico era el disfraz y los complementos, la música y las canciones tenían una importancia destacadísima en el desarrollo de los carnavales. Muchas veces era la canción o el tema que querían interpretar el que provocaba que se disfrazaran de una cosa u otra.



Para la música empleaban los elementos que más a mano tenían y de los que conocían el sonido y manejo. Se solían acompañar de sonajas, castañuelas, panderetas, botellas de anís, almireces, y para los muy expertos guitarras, bandurrias, acordeones y laudes. Cualquier melodía popular y muy de moda podía servir de base para crear una canción con sólo cambiar la letra. En una época de gran permisividad y ante la fiesta del carnaval, todo era motivo de críticas, así que las letras expresaban con toda claridad el desacuerdo con alguna situación política, narraban algún suceso reciente o, como veremos a continuación, alguna moda de dudosa aceptación.
A continuación vamos a ofreceros una relación de comienzos de canciones de carnaval que no aparecen completas por desconocer como siguen, por respeto a personas que aún viven y, en algunos casos, porque lo que conservamos son bocetos y al no estar concluidos carecen de sentido o no sabemos como sería el resultado final.
ESTUDIANTINA FRANCESA
"Somos los comisionistas
que venimos de la Francia
para ganar el parné
y rellenarnos la panza..."

LA PERMANENTE
"Con permiso del alcalde
y autoridad competente
ya venimos a contarle
a éstas de la permanente..."

"Si hoy las pollitas no se pintaran
tan a menudo de almazarón
ni se pusieran lazos ni flores
faldas travadas sin posición..."

Llevan las chicas en Talavera
por ser pelonas, un almohadón
y en sus pecheras para que abulten
catorce libras de algodón..."

"La que quiera ver el lujo
y saber de donde sale
que se vaya los domingos
a la ventana del baile..."



"De donde vienes ....
por la mañana temprano
de tirar una gallina
que se le ha muerto a mi amo..."

"No te enfades....
porque te canten coplas
que si hoy te ha tocado a ti
mañana le tocará a otra..."

"Vengo a contarte ....
lo que vide el otro día
una chica muy guapa
hablando con la policía..."

"Cada vez que siento pena
me voy a la orilla del mar
y le pregunto a las ranas
si han visto a .... pasar..."

"Los guardia civiles de asalto
ministros y diputaos
se gastan en ceremonias
y no produce el estao..."

"En mi casa tengo un gallo
sin plumas y sin espolones
y el pobrecito cojea
como el Conde Romanones..."

"Estamos en Talavera
sin médico titular
y traemos a ....
porque nos puede curar..."

"Tenemos que salir en barco
y a saltos como las ranas
que Talavera es un charco..."
Los locales de ocio disponían de pianolas en las que se ponían unos rollos perforados con las canciones más de moda de aquellos años. También y aunque menos corriente era que acudieran músicos u orquestinas y que solían ofrecer música de acordeón, piano, guitarra, laudes y bandurrias.


EL PERSONAL
Teníamos desde el disfraz individual, las parejas, pequeños grupos y otros más numerosos llamados estudiantinas en los que los integrantes llevaban el mismo disfraz o representaban un grupo homogéneo e interpretaban alguna canción alusiva al disfraz.
Entre los más jóvenes eran corrientes las bromas, solían rellenar huevos vacíos con papelillos que arrojaban por las puertas abiertas de las casas, gustaban de vestirse de pintores y armados con brochas y cubos "embarraban" todo lo que se les ponía al paso...
Entre los nombres que nos han llegado como grandes carnavaleros de la época tenemos a la Florera, Demetria la Joselona y Greñitas. A todos ellos nuestro más emotivo recuerdo.


EL MIÉRCOLES DE CENIZA
Una costumbre muy popular de aquellos años tenía lugar en la madrugada del Miércoles de Ceniza.
Ese día al amanecer el pueblo se poblaba de unso personajes a los que no sabemos que nombre se les daba y que actuaban de la siguiente manera:
Iban completamente vestidos de blanco, envueltos en sábanas, no se les veía ni siquiera el rostro. Portaban en sus manos un candil, un hisopo, un recipiente (con agua bendita), una campanilla y otra vasija con ceniza.
Su misión consistía en llamar a las puertas y tras hacer la señal con la ceniza a los que abrían la puerta, procedían a rociar de agua bendita la casa desde el umbral.

Grupo de coros y danzas "Luis Chamizo"
Sección de investigación de la historia y el folklore.
(C. Cansado, A. Corzo y A. Gómez)

Estudio publicado en la revista Atahualpa Carnaval 2002. Talavera la Real. Badajoz.

martes, diciembre 23, 2008

TALAVERA IMAGEN

Con este título acaba de salir una nueva publicación en nuestro pueblo. Fruto del trabajo del taller de empleo "Talavera Imagen" subvencionado por la Conserjería de Igualdad y Empleo y elaborado por el Agente de Desarrollo Local que corresponde a nuestro pueblo.




Esta revista, cuya portada podéis ver y que corresponde al mes de Diciembre de 2008, mide 210 X 298 mm. y consta de 12 páginas, incluidas portada y contraportada. En este primer número, y que promete tener continuidad en el tiempo, podemos leer en pág. 2: el saluda de la Alcaldesa, pag. 3: el presente y futuro de las realizaciones del ayuntamiento, pags. 4 y 5: los proyectos de Adenex para la limpieza de la Ribera a través del voluntariado, pags. 6 y 7: las felicitaciones de los talaveranos para las fiestas de Navidad, pag. 8: dedicada a dos asociaciones talaveranas: Asociación de Mujeres Rurales "Virgen de Gracia" y la Asociación Juvenil "Camándula", en la pag. 9: podemos enterarnos del proyecto "Dale sentido a tu vida" para jóvenes discapacitados (subvencionado por la Junta de Extremadura y con la colaboración del Ayuntamiento) y de la Asociación No Lucrativa "Ayúdame a Ayudar" (promotora de labores socio-educativas en Perú a través de Josely y el envío del segundo contenedor con ayuda humanitaria para Sorochuco). En la pág. 10: un artículo sobre las matanzas en Talavera y en la pág. 11: unos consejos de estética para las fiestas y una receta de cocina, muy nuestra, "Sopas de Boda". Se cierra este número, en contraportada, con 12 fotografías de rincones de nuestro pueblo y los anagramas de los que han hecho posible esta publicación el Ayuntamiento de Talavera la Real y el Taller de Empleo "Talavera Imagen"
Toda la publicación esta llena de fotografías alusivas a los temas que se exponen y los artículos vienen firmados por los miembros del taller de empleo: Gema Villalobos Fernández, Mª Carmen Gómez Núñez, Cristina Guerrero, Mª Isabel Janeiro, Mª Luz Rodríguez, Miki Carmona, Inmaculada Gómez Martínez y Rubén Tienza. Para la receta de cocina han contado con la colaboración del Taller de Empleo de Auxiliares de Información Turística, que también se imparte en nuestro pueblo.
La calidad del papel y la nitidez de las fotografías muy buenas, si bien la corrección debería estar más cuidada, así como el título de la portada, que se pierde por el exceso de luz, o colocar el índice en portada que desluce la magnífica panorámica obtenida desde el campanario de la iglesia. Detalles, que sin duda, serán mejorados en próximas ediciones.
Desde aquí les deseamos una larga vida, agradeciendo al Ayuntamiento estas iniciativas, que ponen en valor la cultura de nuestro pueblo.

viernes, diciembre 19, 2008

NUESTRA PARROQUIA de todos para todos

Con este título da comienzo su andadura una nueva publicación en nuestro pueblo.

Se trata de una pequeña publicación que surge en el seno de la Parroquia de Talavera para narrarnos los aconteceres que van a tener lugar.

Este es el nº 0 y corresponde al mes de diciembre de 2008. Su formato es de 20 X 14.5 cm. y consta de 4 páginas. Impreso en blanco y negro con fotografías. No aparece imprenta.

En la portada podeis apreciar una foto del exterior de la iglesia y otra foto de la escena del nacimiento del retablo del altar mayor. En contraportada foto de primer plano de la imagen de la Inmaculada y foto de un plano general del altar mayor.




En cuanto al contenido:

Página 1 y portada: en foto.

Página 2: presentación de la publicación.

Página 3: las misiones en Talavera. La llegada de novicias al Convento de Carmelitas. El envío de un nuevo contenedor para nuestro paisano Josely en Perú a través de la Asociación Ayudame A Ayudar.

Página 4 y contraportada: novena a la Inmaculada. Restauración de los retablos de la Iglesia y el Convento. Actuación del grupo de teatro de la Parroquia y por último horario de las misas en el mes de diciembre.

Desde este blog darles la bienvenida al mundo cultural talaverano y animarles a seguir con la publicación y con la programación de actividades. Y comentarles que esta publicación es un buen medio para dar a conocer las actividades de la parroquia a todos los talaveranos.

martes, diciembre 09, 2008

Centro Integral de Cultura Portuguesa "Rainha Dona Amélia"

Se cumplen dos años de la creación del Centro Integral de Cultura Portuguesa "Rainha Dona Amélia". Su sede social está en Talavera la Real y desde aquí se ocupan de la distribución de libros y prensa portuguesa, traducciones de texto y juradas, cursos de lengua portuguesa y castellana, promoción de eventos, asesoramiento técnico, editorial bilingüe, etc.


Con motivo de la celebración de estos dos años de andadura, y como antesala a los actos que tienen programados realizar en nuestro pueblo en abril de 2009, con motivo del XXXV aniversario de la revolución de abril del 74 en Portugal, han editado el primer libro bilingüe castellano-portugués "Mariana, o la golondrina hija de la libertad - Mariana, ou a andorinha filha da liberdade", con texto de Aragonez Marques e ilustraciones de Vadillo. Está impreso en Tajo Guadiana, artes gráficas.

Tengo en mis manos un ejemplar dedicado por el autor y un marcapáginas, también editado con motivo de este segundo aniversario.

Para más información podéis visitar la pág. web: http://www.rainhadonaamelia.com/.